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pari súgrathitam tád ádaA || schwierig, weil uns die Überlieferung 

 ganz im stiche läszt, da asya (scheinbar gen. si. msc. od. neut. des 

 pron. ayám) nicht als verb accentuirt ist. wie es im relativsatze sein 

 sollte, indes asya als pronomen zu nemen ist unmöglich, wärend 

 andererseits der Zusammenhang ein verb des schleuderns verlangt, 

 der sinn musz sein : als du ehe das dunkel noch die sonne erreichte, 

 den pfeil auf den Phaligam (die wolkej schleudertest, bemäch- 

 tigtest du dich der gewalt des Qušna, die ringsherum aufgestellt 

 vom himel her (uns) fest umstrickt hielt." dasz asya für äsyas mit 

 asya eius verwechselt werden konnte, wird um so begreiflicher er- 

 scheinen, da derselbe irrtum auch heutzutage (wo doch nach der 

 ansieht einiger die kenntnis des Veda in Deutschland eine so hohe 

 stufe der Vollkommenheit erreicht hat) vorkomt; in Grassmanns 

 Wörterbuch zum J?gveda finden wir asya 103, 3, zu idám gezogen, 

 da es doch zu Vas schleudern gehört, und von Prof. Roth auch 

 richtig so aufgefasst worden ist. asya an unserer stelle findet sich 

 in Grassmanns Wörterbuch weder bei idám noch unter Vas werfen, 

 dasz es hier imperfect sein musz, geht schon ausz dem imperfect 

 äadaÄ des hauptsatzes hervor. Sáyana: nirasitavän asi. 



1, 122, 11. ádha gmántá náhušo hávam súréA crótá ráj ano 

 amntasya mandráA nabhojúvo yán niravásya rädhaÄ prágastaye ma- 

 nina ráthavate || „so mögen sie od. möget ihr (Sáy.) denn zu dem 

 rufe von Nahus' priester komen; höret, könige der unsterblichen 

 weit, ihr freundliche ; da er vollendet die darbringung dem in wölken 

 eilenden zum rume des mit wagen körnenden in herlicher weise." 

 dise Übersetzung verletzt zunächst die regeln des accent bei gmántá, 

 das nicht accentuiert sein solte (auch Säyana kann disen übelstand 

 nicht vermeiden), dann bei anintasya, das als zu einem vocativ ge- 

 hörig gleichfalls accentlos sein solte; hier wird Sáyana der regel 

 dadurch gerecht, dasz er amntasya als bahuvrihi zu súré/i zieht, in 

 beiden fällen wird man wol über den accent hinweg gehn müszen. 

 es hat disz übrigens, wie iiner man hierüber entscheiden mag, keinen 

 einflusz auf die auffaszung des zweiten verses, speciell von nira- 

 vásya, was Sáyana nirgatarakšakasya erklärt „des, dem der be- 

 schützer feit" ; eine erklärung, die nach keiner richtung hin befrie- 

 digt, denn die bedeutung passt hier nicht, der diese anrufung vor- 

 trägt, kann durchausz nicht als des beschützers entberend bezeichnet 

 werden, es bliebe also nur noch übrig niravá als eigenname zu 

 faszen. aber dasz das lied dem Kakšiván Äucija zuzuschreiben ist, 

 kann nach str. 4. 5., wo auszdrücklich Aucjja genannt wird, nicht 



