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in den vorauszgeh enden Strophen (1. syäma 4. asmé und dad- 

 hiinä/i [bhaváma, wie Sáyana ergänzt]) iinden wir 1. plur. in der 

 6. Strophe steht stává und stáváma offenbar gleichbedeutend, und im 

 folgenden finden wir wieder 1. plur. (str. 12 abhiuna vanema dhi- 

 niahi syáma u. sofort) ; also : wir wollen preisen, Indra, deine ehema- 

 ligen preisen deine neuern grosztaten etc. der sinn ist volkomen 

 klar, auch Sáyana stava = staváma. genau dasselbe Verhältnis waltet 

 4, 33, 5. jyeščhá äha camasä dvä karä íti kániyán trin krwaväma ity 

 aha | kánišťhá áha catúras kará iti tvášía rbhavas tát panayad váco 

 na/i 1 1 auch hier zweimal karä einmal krnaváma; jedermann sieht auf 

 den ersten blick, dasz beides in dem sinne steht: machen wir; »der 

 älteste der 2žbhu sagte: machen wir zwei schalen, der jüngere sagte 

 so: drei wollen wir machen | der jüngste sagte: machen wir vier; 

 diese eure rede hat Tvaščar gebilligt." Sáyana: karaväma. 



2, 27, 14. Adite mítra váruwotá mrda für mrdata (Säy. dayäm 

 kur u). 



2, 33, 8. prá bábhrave vrsabhäya yviticé mahó mahim suščutím 

 irayämi | namasyä kalmalikínam námobhir gnrimási tvešám rudrásya 

 näma || der sinn, die construction ist hier so klar und so einfach, 

 dasz eine Übersetzung überflüszig ist; namasyä ist offenbar 1. pers. 

 warscheinlich plur. es wechselt im ganzen liede 1. si. mit 1. plur. 

 (Säy. pujaya aber wer ? die namasyántas können doch nur die grnán- 

 tas sein). 



3, 13, 1. pra'vo deväyägnaye bárhiščham arcásmái | 

 gámad devébhir ä sá no yájiščho barhír ä sadat || 

 Sáyana hat hier gefült (oder vilmer die alten erklärer, ausz 

 denen er schöpft), dasz arca nicht füglich als 2. si. imp. gefaszt 

 werden kann, er sagt daher: yajamäno hoträdin prati brüte; der 

 opferer spricht zu dem hotar und den andern priestern, und glossiert 

 arca mit ueeärayata ; allein ein Wechsel des sprechenden findet sich 

 weiter nicht, vilmer ein Wechsel zwischen na/i und va/i, der nur an- 

 wendbar ist unter Voraussetzung der 1. pers. si. daher faszen wir auch 

 hier wie 52, 1. arca als 1. si. imper. wo wirkliche anrede statt hat, 

 ist in disen fällen immer mit anfürung eines vocatives der deutlich- 

 keit nachgeholfen, z. b. 1, 64, 1. 5, 52, 1. wo der Sänger wenig- 

 stens nach Säy. sich selber auffordert átniánam prerayati. 



3, 38, 1. ist didhaya ebenso 10, 32, 4. 1. si. perf. wärend 

 Sáyana dipyasva diptäm kuru erklärt, dagegen schlieszt sich, an 

 kavínr ichämi samáVáje sumedhä/i (schlusz der ersten Strophe) inótá 

 prchá jánimá ka\inäm und im zweiten verse Strophe 2. musz not- 



