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wendig té (= kaváyas gelesen werden: ich will fragen nach jenen 

 kräftigen geschlechtern der weisen, festes geistes fromm schufen 

 sie den hiinel,, und gedeihen merend disen Weisungen, den vom geiste 

 (allein) gewonnenen, sollen sie auch zur erhaltung (desselben, des 

 himels) komen. 



3, 46, 2. mahän asi mahiša vršwyébhir dhanaspWd ugra sáha- 

 máno anyän | éko vícjasya bhúvanasya räjä sa yodháya ca kšayáyá ca 

 jánán || hier können wir unbedingt yodháya kšayáya als indicative 

 übersetzen : mächtig bist du o stier , durch stiermäszige kräfte, 

 schätze an dich reiszend, o gewaltiger, andere bezwingend | der 

 einzige kónig der ganzen weit als solcher erregst du zum kämpfe 

 und beruhigst du die menschen 1 1 Sáyana faszt beides als imperative. 



vgl. 10, 103, 3. sámsraš/á sá yúdha índro ganéna, wie es von 

 Savitar oft heiszt prásuvan ca nivecayan ca janän, so ist auch hier 

 von Indra's eigenschaften, habituellen tätigkeiten die rede. 



3, 49, 1. Qánsa mahäm indram von Sáyana auf den hotar be- 

 zogen, aber wol auch erste sing. vgl. den schlusz c,unám huvema 

 maghávánam indram. 



3, 54, 2. máhi mahé divé area prthivyäi, kämo ma icháň cá- 

 rati prajánán; also: ich will singen den heren dem himel und 

 der erde, strebend macht mein wünsch sich auf wol kundig (des 

 gegenständes). Sáyana sto tram kuru. 



4, 18, 2. nahám áto nírayá durgáháitát tirageátá pargvän nir 

 gamáwi | nicht auf disem wege will ich herauszgehn, un- 

 durchdringlich ist es da; quer ausz der seite will ich herausz- 

 gehn. Sáy. ayáni. 



4, 33, 5. sieh oben. 



5, 6, 1—10. findet sich der refrain íšam stotnbhya äbhara, 

 ganz gleichmässig , ob in den vorauszgehenden worten von Agni 

 (subj. von äbhara eig. affer) in der dritten person (strophe 1—3.) 

 oder in der zweiten die rede ist. Sáyana äbhara. 



5, 16, 1. brhád váyo hí bhánávé 'rcá devayágnáye: árcá offen- 

 bar erste person; in der letzten Strophe: kom zu uns Agni, besun- 

 gen bringe das erwünschte; wir und die priestcr mögen zum heile 

 uns vereinen und sei uns zum vorteil in der Schlacht. Sáyana 

 prayacha. 



5, 41, 13. bereits besprochen. 



5, 42, 3. údiraya kavítamam kavinäm unáttáinam abhí 

 mádhvá ghrténa; hier ist zwischen den beiden verben eine incon- 

 gruenz des numerus; es komt allerdings str. 7., 11. und 15. zweite 



