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bringen laszen. dagegen laszen die drei zuerst angefürten stellen, 

 deren sinn und construction vollkomen klar ist, wenn man sie gegen 

 einander hält, keinen zweifei bestehn, dasz arca und gäya statt 

 arcata und gäyata gebraucht sind. 



6, 20, 8. sá vetasáin dágamáyam ááqonim tütujim índra7& svab- 

 hiscisumnaß, | ä tugráui ^áQvadibhain (so zu schreiben vgl. 10, 49, 4. 

 tugrám smádibham „Tugra mit seinem [ganzen] gefolge her stürzend 

 hab ich auszgeliefert") dyótanaya matúr ná sim Úpa srj ä iyadhyäi || 

 Sáyana upäsrjat. „er hat den Vetasu, den zehnfachen zauber, zehn 

 arme (cwi arm und schütz) besasz den starken, Indra, der das glück 

 starkes Schutzes gewärt | den Tugra mit seinem ganzen gefolge um 

 helle zu schaffen her wie (das kind) zu einer mutter komen gemacht." 

 ein vollständig klares beispiel, dasz upa srja steht wie upäsrjat, denn 

 auch 10, 49, 4., welches die entscheidende parallelstelle ist, wird der 

 hier erzälte Vorgang als historisches eräugnis behandelt. 



Die gleiche bewandtnis hat es mit str. 12, wo páráya turvágam 

 yádum svasti auch von Sáyana, wie nicht anders möglich, glossiert 

 wird mit apärayas atárayas. denn die rettung des Turvac,a und des 

 Yadu wird oft und immer als ein historisches factum erwähnt, 

 worüber das lexikon auszreichende auszkunft gibt. 



6, 31, 3. tvám kútsenábhí $úšwam indra ac,úšani yudhya 

 kúyavam gáviščáu j dáca prapitvé ádha süryasya mušáyác, cakrám 

 ávive rápánsi ; auch hier haben wir es mit einem merfach erwähnten 

 eräugnisse zu tun, mit dem kämpfe, in dem Indra dem Kutsa hilft: 

 yudhya ist 2. si. impf. (== abhyayudhyas) du o Indra hast mit Kutsa 

 den Qušna im kämpfe um die rinder bekämpft; yudhya und da^a 

 faszt Sáyana auszdrücklich als Präteritum: abhyayudhyaA und hin- 

 sitaván asi du hast verwundet, wie disz denn auch durch die fol- 

 genden imperfecta amusäyas avives gesichert ist: du biszest im 

 nahkampfe, raubtest der sonne rad; entferntest die übelstände, es 

 ist zu bemerken, dasz die textrecensenten yudhya 

 nicht accentuiert haben, eine Versuchung, die nahe 

 genug lag, dasz sie es somit als verbum finitum im 

 vollen sinne des Wortes auffaszten, und nicht als ab- 

 s olu ti vform. 



6, 35, 2. kárhi svit tád indra yamm'bhir nrín víráír virän ní- 

 dayäse jáya äjin | tridhätu gä ádhi jayäsi góšu indra dyumnám 

 svärvaddhehi asmé|| wann doch wol ist disz Indra, wenn mit 

 mäonern die männer mit helden die helden du zusammenbringen, 

 schlachten gewinnen wirst? (oder vielleicht zu schreiben jayayäjin 



