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„sie wirst schlachten gewinnen machen") „dreifaches vom rinde wirst 

 du mit den rindern erbeuten ; Indra verleih uns liechtreiche her- 

 lichkeit." Säyana jaye/j. 



6, 38, 4 várdhád yám yajňá utá sóma índram várdhád 

 bráhma gíra ukthä ca mánma j várd ha háinam ušáso yamannaktór 

 várdhan masáft parádo dyäva índram || eine evident klare stelle: 

 wir haben zweimal vardhät: opfer und soma soll dem Indra kraft 

 verleihen, und das brahma mit allem, was dazu gehört; im zweiten 

 verse sind wider zwei glieder, die subjecte in beiden plurále, die 

 morgenröten und die monde, die herbste, die tage ; die sollen Indra's 

 kraft meren; das letzte mal steht várdhán (3 plu. conj.) das erste 

 mal bei ušasah die morgenröten nur vardha. Säyana vardhayanti. 



6, 45, 22. ist bereits erwähnt. 6, 45, 26. lesen wir: diVwfi(;am 

 sakhyám táva gáúr asi vira gavyaté | ágvo a^váyaté bh ava || 

 „schwer zu erlangen ist deine freundschaft ; das rind bist du dem, 

 der ein rind verlangt" — nun wäre es gewiss lächerlich, wenn man 

 strenge nach der weise der spätem spräche fortfaren würde: „sei ein 

 ross dem, der nach einem rosse verlangen trägt ; u denn diser Wechsel 

 wäre durch nichts motivirt. wir werden einfach übersetzen wie 

 Säyana „bhavasi" : das ross bist du dem, der etc. 



C, 47, 27. índrasya vájram havíšá rátham yaja mit haviswill 

 ich vereren den wagen, und den keil des Indra: wie der Zusammen- 

 hang des ganzen hymnus zeigt, auch str. 10. gibt ich a codáya 

 als 1. si. aufgefasst einen bessern sinn; doch bleibt dise stelle un- 

 gewis. Säyana 2. imper. si. 



6, 49, 10. bhúvanasya pitáram gírbhír ábhí rudním dívá vard- 

 háyá rudrám aktáú | brhántam ršvám ajáram sušumnám rídhag 

 ghuvema kavinäisitäsah || der sinn ist einfach „den vater der 

 weit, Rudra, wollen wir mit . disen licdern erhöhen und rufen" 

 es stehn parallel vardhayä und huvema. Säyana 2 imper. si. 

 ausserdem zwingt abhiA dazu, das nur der sprechende von seinen 

 eigenen noch nicht gesprochenen worten, nicht von denen eines 

 andern sagen kann. — strph. 12. bleibt aja unsicher, weil es nicht 

 klar ist, wer mit viräya taväse turäya gemeint ist ; Säyana's beziehung 

 auf die Marut ist unzuläszig. wäre, wie ich glaube, Rudra gemeint, 

 so würden mit ája die Marut angeredet werden wie in der vorher- 

 gehenden strojme; und es hiesze: dem starken schnellen beiden treibt 

 hin (unsere lieder) wie die herden der viehhüter dem hause zu; er 

 lege an an seinen des berühmten leib des beredten (oder an seinen 



