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játó vršabhó roravíti [ | im ganzen Hede wird auf die erste person 

 bezug genomen so str. 2. asrné 5. asmé 6. nie unzweifelhaft ist 

 mit vada die 1. si. imper. gemeint; auch sagt Säyana rsir ätmänam 

 stutáu prerayati : der heilige Sänger feuert sich selbst zum preislied 

 an. Drei stimmen will ich ausz sprechen, denen das liecht vorausz 

 geht, die disz madhureiche euter gemolken haben etc. 



8, 2, 41. c,íkšá vibhindo asrnai catväry ayutä dadat | astä paráA 

 sahasrä || schon dadurch, dass die Anukramawikä disz als dána- 

 stutiA bezeichnet, geht hervor, dasz gíkša nicht als imperativ auf- 

 gefasst wurde; denn man preist doch niemanden wegen einer 

 Schenkung, die man verlangt, auch würde sich nirgends eine ana- 

 logie unter den zahlreichen danastuti's dafür finden ; Sáyana erklärt 

 denn auch (jíkšá geradezu mit ác.ikšah : O Vibhindu du halfst disem, 

 indem du ihm vier myriaden gabst etc. 



8, 13, 9. utó pátir yá ucyáte krš/ínam éka id vacj | nam- 

 ovrdhaír avasyúbhi/j suté rawa 1 1 und der herr genannt wird, allein 

 machthaber über die Völker ist | der freue sich beim trankopfer mit 

 den die anbetung vermerenden nach seiner gnade verlangenden 1 1 es 

 ist nicht zu leugnen, dasz man hier übersetzen könnte mit Säyana 

 (ramasva) „freue dich"; da jedoch in der vorhergehenden wie in der 

 nachfolgenden Strophe von Indra in der dritten person gesprochen 

 wird, da die anwendung der form rana auf die 3. p. ausz den früher 

 gebrachten fällen unzweifelhaft gerechtfertigt ist, so dürfte unsere 

 Übersetzung vorzuziehen sein. 



8, 15, 13. aram kšáyáya no mahé vícva růpawí ávicán | índram 

 jaitráya haršaya gácípátim || ob haršaya hier als 2. oder als 1. person 

 ist zweifelhaft, da erste und zweite person (auch die dritte), die 

 zweite allerdings nur in der ersten Strophe vorkommt, plurál ist 

 jedoch warscheinlich. Säyana: tošaya. 



8, 25, 21. tát süryam ródasí ubhé dosävastor úpabruve | 

 bhojéšv asmäw abhy úc carä sada f | darum sprech ich abends und 

 morgens sonne himel und erde an | unter freigebigen leuten geht 

 uns imer darauf | Säyana ganz unpassend sarvadäbhimukham preraya. 



8, 32, 3. nyárbudasya vištápam varsmäwam brhatás tira | k?*šé 

 tád indra páúmsyam | die niderwerfung des dämonischen Arbuda 

 wird vilfach erwähnt, immer als ein der Vergangenheit angehöriges 

 eräugnis: 1, 51, 6. mahäntam cid arbudám ní kramí/i pada „sogar 

 den grossen Arbuda tratst du mit dem fusse nider" ; 2, 11, 20. ny 

 árbudam — astaA „er streckte den Arbuda nider; 2, 14, 4. yó árbudam 

 áva nicä babádhé „der den Arbuda nidergedrängt hat" ; 8, 3, 19. nir 



