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man vergl. 7, 32, 8 wo der inf. prmin imperativisch einen kr«u- 

 dhvám parallel steht. 



"Wärend an der eben behandelten stelle Sávaná der Versuchung 

 nicht widerstehn konnte äbhara mit prayacha „verleih" zu glos- 

 sieren, finden wir ihn an einer anderen, freilich an einer nicht miss 

 zu verstehenden, vollständig auf unserer seitc. es ist disz 8, 82, 19. 

 káyá tvám na útyabhí prá mandase vršan | káyá stotríbhya ä 

 bhara|| also der imperativ im fragesatz! das war nicht miss zu 

 verstehn, daher erklärt er äbibharsi: mit welcher hilfleistung er- 

 freust du uns o stier? | mit welcher bringst du den Sängern? || so 

 finden wir 9, 7, 7. Säyana im princip auf unserer seite: sá váyúm 

 índram acríná sákám mádena gachati | raná (p. ráwa) yó asya dhár- 

 mabhiA || „er geht (sóma) mit seiner berauschenden kraft zu Väyu 

 Indra, den Acjinä | (zu dem) der an seinen eigenschaften sich 

 freut || Säyana: rar?ä =z ramate. 



Auch 9, 86, 3 átyo ná hiyánó abhí väjam arša svarvít kóc,am 

 divó ádrimataram | vnša pavítre ádhi säno avyáye sóma/& punáná 

 ändriyäya dhäyase || hier haben wir als subject zu arša (hier eigentlich 

 „mache flieszen") keinen vocativ sondern die nominative vríšá sóma/t 

 sind das subject ; man hat also volles recht arša als 3. s». imp. auf 

 zu faszen: los gelaszen wie ein renner soll er her flieszen laszen 

 kraftspeise der das Hecht findende, den behälter vom himel den 

 felsengebornen | er der stier der Soma im läutersiebe über des 

 schafes rücken geläutert um kraft flieszen zu laszen. 



9, 87, 9. púrvír íšo brhatir jíradáno c,íkšá f;acivas táva tä(/<) 

 upaščút. warum upaščut adverb sein und „auf den ruf u heiszen 

 soll, ist nicht abzusehn. da stut auch so vil wie stuti bedeutet, es 

 komt wideiholt in diser bedeutung vor (1, 169, 4. 6, 63, 8. 8, 2, 

 29. 43, 17.), so heiszt upas tut nichts anderes als upastuti; war- 

 bcheinlich aber ist upa von stut zu trennen und zu c,ikša zu 

 ziehen : nur dürfte man hiefür nicht den accent anfüren, denn diser 

 ist in upašťát richtig, úpastuta/t dagegen 7, 27, 3 10, 96, 5. ist 

 nichts als part. pass. von upastu. an zweiter stelle ist nämlich 

 tvám — „dein eigenes", also heiszt unsere stelle : „dise deine vilen 

 heren Speisungen schaffe her, o kräftereicher, der preis." 



9, 97, 54. ásvapayan nigátah sneháyaccapámítrán ápácíto aca 

 itáA|| auch hier wird von den Wirkungen des Soma gesprochen, und 

 es ist mer als warscheinlich, dasz nach den vorhergehenden praete- 

 ritis auch aca (Säyana apagamaya mach weggehn) als solches zu 

 faszen, zumal kein vocativ auf eine andere auffaszung hinweist. 



