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haben, ist nicht unbedingt sicher ; es liesze sich auch vásu (vašimi) 

 als subject faszen und pruš als intransitiv : wie trefliche guter hervor- 

 sprühen mit der stimme des, der die wölken sprühen macht" indes 

 wird hiebei die zweite vershcälfte eigentlich alles sinnes bar, und es 

 ist die erste faszung entschieden vorzuziehn allein, hiebei ist wieder 

 das zweite n á nicht berücksichtigt, und somit auch die ganze be- 

 ziehung, die der erste zum zweiten verse hat, unaufgeklärt, yajiiä/i 

 ist es wol, womit die Marut verglichen werden, und abhraprusa/i 

 direct auf dise zu beziehen, so dasz die richtige Übersetzung folgende 

 ist: „gleichsam flieszen machend die wölke mit ihrer stimme sprühen 

 sie ausz trefliche guter wie die havisreichen opfer des kundigen (bei 

 denen ja auch gesungen wird) || in unserer ersten Übersetzung ver- 

 standen wir unter abhrapruš das blitzfeuer; indes dürfte trotzdem 

 dasz dise auffaszung an sich vollkomen berechtigt und passeud wäre, 

 doch die letzte weit ausz den befriedigenderen Zusammenhang geben, 

 prušá für etwas auderes als für dritte plur. indic. praes. zu halten, 

 haben wir keinen grund. bemerkenswert ist übrigens, dasz ein praes. 

 auf a (VI. cl.) von pruš sonst nicht existiert, die wurzel flectiert 

 ihr praes. mit nu prušwu oder áya prušáya. disz ist von der 

 höchsten Wichtigkeit; prušá geht direct auf inf. prušái zurück. 



10, 89, 1. índram stává nntamam unzweifelhaft Indra will 

 ich preisen den gröszten helden etc. ebenso str. 3. arca. 



Strophe 12. prá c,óc,ucatyá ušáso ná ketúr asinvä te vartatám 

 indra hetíA | ácmeva v i d h y a divá á srjánás tapiš/hena héšasá dróg- 

 hamitran || „unabläszig bewege o Indra sich wieder flammenden Ušas 

 stral dein geschosz | wie ein schleuderstein durchbore es (vid- 

 hyatu) vom himel her gesandt mit glühendstem zischen die freunde 

 des truges" || hier ist ein zweifei unmöglich, dasz vidhya wirklich 

 3. si. imper. ist. 



10, 95, 2. krwavá 13. hinavá sind bekannt; beides unzweifelhaft 

 ausz krwaväi hinaväi. 



10, 96, 12. ä tvá-vahantu prayújo jáiuinám — | píbá yáthá prati- 

 bhrtasya mádhva/i — || pada piba „her sollen dich bringen die auf- 

 trage der menschen, dasz du trinkest vom dargebrachten madhu. u 



10, 101, 12. nach den imper. dadhátana codáyata khudáta: 

 äcyavaya mit dem subject sabädha/i wol für a cyävayantu. 



10, 110, 10. upävasrja tmányá samaňján devanám patha etc. 

 vgl. 1, 188, 10. und 10, 70, 9. wie namentlich die letztere stelle be- 

 weist, ist Tvašíar subject: Agni soll Tvašíar bringen (str. 9.), und 

 diser soll selber upävasrja z=z upävasrjatu, 



