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die periphrastischcn conjugationen aufgcnomen worden, so tum in 

 den periphrastischen optativ des litauischen, am in das periphr. perf. 

 des Sanskrt und Baktriscben, und vill. in das Impf, des Altslavischen. 

 Zwischen beiden letztern steht die form, die wir in diaer abhandlung 

 in ihrer Verwendung sicher gestellt haben, sie ist weder infinitiv 

 in engern sinne noch iinite verbalform, erfüllt aber die funetionen 

 der letztern. der letzte grad der Schwächung, zu dem das, wie wir 

 aus dem lateinischen sehen können, auszerordentlich häufig angewandte 

 suffix a i (an i) gelangte, war der Vorläufer der cz-conjugation, indem 

 er ein bequemes materiál bot zur anfügung derjenigen elemente, 

 die bei den stammen, die kein a hatten, bereits die funetion von 

 personalsuffixen übernomen hatten. Die minder abgeschwächten formen 

 an i a i e sind nicht völlig verschwunden, aber sie haben nur geringe 

 anwendung erfaren, und nur die dualsuffixe the te thám táni sind 

 im Sanskrt an sie (ái e) angetreten, sonst werden sie one weiteres 

 verwendet. 



Dasz die ä formen nicht etwa einen verlust des personalele- 

 mentes erlitten haben, geht schon ausz der unbegrenzten Verwendung, 

 die sie finden, hervor (denn ein solcher Vorgang wäre rein unerklärlich), 

 dann aber auch darausz, dasz für die spätere Zeit dise erscheinung 

 auf die zweite si. imper. act. beschränkt ist. schon im Atharvaveda 

 ist sie fast verschwunden, wir müszen also anerkennen, dasz der 

 volständigen flexion der a conjugation eine zeit vorausz gieng, in 

 der ihr stamm allein one unterscheidendes merkmal der person in 

 der weise des lateinischen litauischen infinitivus historicus oder des 

 griech. indopersischen imperativisch-conjunctivischen infinitivs ge- 

 braucht wurde, dasz diser gebrauch eben durch den des infinitivs 

 auf an i ái e als verbum eingeleitet worden war und mit dem auf- 

 bau einer neuen (der a-) conjugationsweise schlosz. 



Hievon sind uns in den in diser abhandlung besprochenen stellen 

 die reste überliefert, den, der der ansieht sein sollte, der Veda 

 könne unmöglich so alt sein, dasz er solche reste nach bewart hätte, 

 machen wir auf ein eulturhistorisches moment aufmerksam: der Kig- Veda 

 kennt nur hiranyam und áyas au rum und a es. rajatá 8, 25, 

 22. heiszt nur glänzend, dasz áyas kupfer oder erz bedeutet und 

 erst später auf das eisen übertragen wurde, ist klar an und für sich, 

 da die bekanntschaft mit dem kupfererz immer der mit dem eisen 

 vorausgeht, als auch durch die stelle 5, 62, 8. wo es heiszt der 

 wagen der Sonnengötter Mitra und Varuwa, ist wie in gold gehüllt bei 

 der sonne aufgang (eig. bei der morgenröte aufleuchten), ayaÄ- 



