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dégrader ; elle ne se fait plus dans des vaisseaux 

 fermés, mais les fluides nutritifs pénètrent dans 

 toutes les parties par une sorte d'imbibilion , du 

 imoins ea apparence , si ce n'est en réalité. La res- 

 piration aussi n'a pas lien dans des organes déter- 

 minés ; elle se fait par des ouvertures qui portent 

 le nom de trachées el qui sont répandues par toute 

 la surface du corps ; enfin , leurs mâchoires , 

 quand ils en ont , sont toujours latérales. 



Cuvier a nommé cette classe : Animaux articu- 

 lés ; elle commence anx Annélides ou Yers à sang 

 rouge, et finit aux Insectes h six pieds. 



Chez les animaux du quatrième et dernier plan 

 adopté par la nature , les organes du mouvement 

 et des sens sont disposés symétriquement autour 

 d'un axe, comme des rayons autour d'un centre. 

 Ils sont homogènes comme les plantes ; on ne dis- 

 tingue en eux ni système nerveux ni organes des 

 sens ; ils respirent par toute la surface du corps , 

 et le plus grand nombre n'a pour tout organe nu- 

 tritif qu'un sac sans issue. Cette classe porte le 

 Dom à' Animaux rayonnes ou Radiaires , et, anté- 

 rieurement h Cuvier, celui de Zoophytes. 



Telle est la distribution générale du règne ani- 

 mal. Nous n'entrerons point dans le détail de ces 

 quatre grandes coupes , mais nous nous arrêterons 

 un moment sur l'être qui a été placé à la tête de 

 la première classe , sur Ihomme , enfin , qui est 

 l'être le plus riche en fait d'organisation , puisqu'il 

 réunit à lui seul les caractères particuliers à tous 

 les autres, et nous chercherons la Méthode la plus 

 utile pour arriver à une connaissance aussi com- 

 plète que possible de son individualité et de ses 

 rapports. En un mot , nous déterminerons autant 

 qu'il est en nous la meilleure Méthode applicable 

 à l'étude de l'anatomie et de la physiologie hu- 

 maine. 



^On a fait de l'anatomie et de la physiologie deux 

 sciences séparées; mais dans le fait, ces deux 

 sciences n'en forment qu'une seule. La physiolo- 

 gie ne peut pas exister sans l'anatomie , et d'un 

 autre côté , l'anatomie réduite à l'étude des formes 

 organiques, sans qu'il fût question des fonctions 

 -des organes , serait une absurdité , et pour parier 

 plus justement, une impossibilité. Quand on a 

 découvert un muscle, la première question que 

 celui qui étudie se fait irrésistiblement, après en 

 avoir reconnu les attaches et la direction, c'est de 

 se demander à quel mouvement ce muscle con- 

 court. 11 suit de là que si , dans les livres de phy- 

 siologie, pour avoir une marche plus dégagée, 

 moins embarrassée et moins traînante , on élague 

 les détails de formes, et si dans les livres d'analo- 

 mie on passe rapidement sur les fonctions , dans 

 les uns comme dans les autres on met toujours as- 

 sez d'anatomie ou de physiologie pour qu'il soit 

 bien patent que ces deux sciences n'en font 

 qu'une ; et dans le fait , toute bonne Méthode doit 

 les comprendre à la fois. 



L'organisation humaine se compose d'os, de 

 muscles, de viscères, de vaisseaux, de nerfs, etc. 

 L'on étudie d'abord Vostéoiogie, puis la myologie, 

 la splanchnologie, l'angiologie, la névrologie, etc. 



Je ne connais pas de façon d'étude plus maté- 

 rielle et par conséquent plus abrutissante ; c'est 

 pourtant celle qui a cours encore dans la très-il- 

 lustre quoique très-anatomique faculté de Paris, 

 qui se pose comme la première faculté du monde. 

 Il est vrai qu'elle a eu Bichat au nombre de ses 

 élèves; mais il est vrai aussi que Bichat n'a jamais été 

 médecin, dumoinsil n'en pas a eu le diplôme, pas 

 plus que le vénérable professeur Dubois , dont 

 Dieu veuille nous conserver long-temps la science 

 et la caustique famifiarité. 



Bichat prétendait que pour connaître l'homme 

 il fallait étudier tout autrement l'anatomie. Il s'in- 

 quiétait d'abord peu des os, des muscles et des 

 nerfs, etc.; mais il s'inquiétait beaucoup des fonc- 

 tions. Ainsi , il disait : L'homme est pourvu d'or- 

 ganes qui sont destinés à fonctionner pour le con- 

 server comme individu pendant une durée déter- 

 minée ( la durée de la vie humaine ) et à le faire 

 durer éternellement , ou plutôt jusqu'à la fin des 

 siècles comme espèce. De là deux classes d'organes 

 et de fonctions. 



Première classe, organes et fonctions relatifs à 

 la conservation de l'individu. 



Deuxième classe , organes et fonctions relatifs à 

 la conservation de l'espèce. 



Les organes de la première classe doivent avoir 

 deux objets : le premier c'est de conserver Ihomme 

 en le nourrissant, c'est-à-dire en lui permettant 

 d'assimiler des substances étrangères à sa propre 

 substance et de réparer ainsi les pertes que l'usage 

 de la vie occasione; le second objet c'est de le 

 préserver des êtres qui pourraient lui être nuisi- 

 bles , et de le mettre en rapport convenable avec 

 ceux qui sont nécessaires à ses besoins. 



De là donc deux ordres de fonctions , savoir : 



Premier ordre , les fonctions nutritives. 



Deuxième ordre ,ilcs fonctions relatives. 



Les fonctions nutritives sont au nombre de six , 

 savoir : 



1° La digestion , qui fait subir aux alimens une 

 élaboration préliminaire; 



2° L'absorption , qui fabrique le chyle avec les 

 alimens ainsi élaborés , et les transporte dans le 

 torrent de la circulation; 



5° La respiration , qui accomplit la fabrication 

 du sang en combinant le chyle et les autres hu- 

 meurs avec l'oxygène , l'un des élémens consli- 

 tuans de l'air atmosphérique ; 



4° La circulation , qui conduit le sang dans|^la 

 profondeur de toutes les parties ; 



6° La nutrition proprement dite, qui incorpore 

 le sang aux orgones dont il opère l'accroissement 

 ou répare les pertes ; 



6" Enfin les sécrétions , qui fabriquent avec le 

 sang des humeurs nouvelles servant à divers usages 

 dans l'économie , et rejetant au dehors , par diffé- 

 rentes voies, les débris de la nutrition. 



Les fonctions relatives , ou du deuxième ordre , 

 sont moins nombreuses; on n'en compte que trois, 

 savoir : 



1° Les sensations, qui avertissent l'homme de 

 la présence des êtres environnans ; 



