80 Öffentliche Sitzung 



auch für die richtige Auffassung und Würdigung seines philosoplii- 

 schen Standpunktes von Werth ist, weil sie uns eine praktische 

 Durchführung der grossen philosophischen Principien zeigt, von de- 

 nen er in seinem Denken und Handeln ausging. Der königliche 

 Philosoph von Sanssouci hatte, nachdem ihm seine metaphysischen 

 Spekulationen nur gezeigt hatten, dafs der menschliche Verstand 

 nicht vermögend sei die Räthsel der Schöpfung zu lösen und eine 

 wahre P>kenntniss der übersinnlichen Dinge zu erlangen, sich vor- 

 zugsweise der Moralphilosophie zugewendet, die ihm dem mensch- 

 lichen Nachdenken und Forschen besser zugänglich erschien und 

 von welcher er noch wahre, ihm selbst genügende und der Mensch- 

 heit nützliche Resultate erwarten konnte. Es war namentlich der 

 zugleich tiefe und fruchtbare Gedanke, dass die Forderungen des 

 Sittengesetzes den wohlverstandenen höchsten Interessen des Indi- 

 viduums nicht widersprechen, sondern mit denselben durchaus im 

 Einklänge sind, welcher den König lebhaft beschäftigte, den er 

 auch in mehreren seiner philosophischen Schriften aus dieser Pe- 

 riode vielseitig durchgeführt und in dieser Instruktion für den Un- 

 terricht und die Erziehung der Jugend trefflich verwerthet hat. 



Die Instruktion des Königs zeichnet dem Professor der Philo- 

 sophie vor, er soll mit einem kleinen Kursus der Moral den An- 

 fang machen und von dem Princip ausgehen, dass die Tugend 

 nützlich, sehr nützlich für den ist, der sie ausübt; dass ohne Tu- 

 gend überhaupt die menschliche Gesellschaft nicht bestehen könnte. 

 Er soll die höchste Tugend definiren als die vollkommenste Un- 

 eigennützigkeit, welche bewirkt, dass man seine Ehre dem Nutzen, 

 das Gemeinwohl dem eigenen Vortheil, das Heil des Vaterlandes 

 seinem eigenen Leben vorzieht. Er soll sodann auf die Erörterung 

 des wahren und des falschen Ehrgefühls eingehen, er soll zeigen, 

 dass das wahre Ehrgefühl die Tugend der grossen Seelen ist, dass 

 es die Triebfeder ist, die sie zu grossen Thaten antreibt, dass da- 

 gegen nichts diesen edlen Gefühlen mehr entgegengesetzt ist und 

 nichts mehr erniedrigt, als der Neid und die niedere Eifersucht. 

 Er soll der Jugend einprägen, dass, wenn es überhaupt ein dem 

 Herzen des Menschen ursprünglich angeborenes Gefühl giebt, es 

 das des Rechts und Unrechts ist. Vor allem soll er sich bemühen 

 seine Schüler zu Enthusiasten der Tugend zu bilden. Der Unter- 

 richt in der Metaphysik soll mit der Geschichte der Meinungen der 

 Menschen beginnen. Von den griechischen Philosophen anfangend 



