vom 20. Februar 1873. -191 



ebenso gut auf irgend eine andere Stelle im Tigristhal und der 

 Nachbarschaft des Masischen Gebirges passen, nicht ins Gewicht 

 fallen: am allerwenigsten ist aber Amida's Lage mit den Strassen- 

 linien und Distanzen der Peutinger'schen Tafel zu vereinigen. 



Vielleicht aber ist sogar noch der Entstehung jener armeni- 

 schen Fabel auf die Spur zu kommen. Nämlich mit völliger Nicht- 

 achtung einer Thatsache, die er selbst aus den von ihm mit Vor- 

 liebe benutzten späten und schlechten griechischen Autoren hätte 

 lernen können, der w^irklichen Gründung Tigranokerta's im 1. Jahr- 

 hundert V. C. schiebt Moses dieselbe um ein halbes Jahrtausend hin- 

 auf und legt sie dem gleichnamigen Nationalhelden, dem schon 

 von Xenophon in der Kyropaedie gefeierten alten König Tigranes, 

 dem Zeitgenossen des Kyaxares und Astyages bei'); ja er lässt 

 die neugegründete Stadt als Mitgift der königlichen Schwester Ti- 

 granuhi^) an deren Gemahl, den medischen König Astyages ge- 

 langen. Nun kennen wir zufällig aus Ktesias und den späteren 

 Chronographen den Namen einer Schwester dieses Astyages, welche 

 dem Nabukudurusur von Babylon vermählt wurde, Amytis^). 

 Konnte nicht die scheinbare Ähnlichkeit dieses Frauennamens mit 

 dem Stadtnamen Amida, sei es einen Einheimischen, sei es einen 

 jener leichtfertigen griechischen Erzähler, die Moses als seine 

 Hauptquellen nennt, zu einer jener beliebten schlechten etymologi- 

 schen Combinationen verleiten, die man dann gläubig als Grün- 

 dungssagen aufnahm? Wie dem auch sei, uns genügt es, die an- 

 gebliche Tradition, auf welche selbst europäische Gelehrte einen 

 übertriebenen Werth gelegt haben, in das Reich müssiger Erfindun- 

 gen verwiesen zu haben. 



») Mos. Chor. I, 30, III, 28; umgekehrt wird 11, 12, 13 mit dersel- 

 ben orientalischen Naivetät der wirkliche Zeitgenosse des ersten Tigranes, der 

 lydische König Kroesos ebensoviele Jahrhunderte hinabgerückt und zum Zeit- 

 genossen des Artasches und des zweiten Tigranes gemacht. 



') Armenische Femininform des Namens Tigran, welche an sich schon 

 die Trägerin als unhistorisch verdächtigt. 



') 'AfiuiT»;, Alexander Polyhistor bei Synkellos p. 210, Amuhea, wie alle 

 neueren Bearbeiter der Urgeschichte des Orients nachschreiben, im armenischen 

 Eusebios (p. 45 ed. Avchcr) wie mir scheint, durch Schreibfehler statt Amuhet, 

 da armen, ui a und in t leicht zu verwechseln sind und das radicale t nicht 

 fehlen konnte. 



