284 Silzutif) der philusophiscfi-historisehen Klasse 



Hr. Curtius las über den Übergang des Königthums 

 in die Republik bei den Athenern. 



Die Aufbebung des monarchischen Prinzips sehen wir in den 

 Staaten des Alterthums auf zwiefacliem Wege vor sich gehen; er- 

 stens durch Vertheilung der königlichen Machtbefugnisse auf ver- 

 schiedene Ämter und zweitens durch Kinfüliruiig collegiali.sch«-r 

 Einrichtungen, welche dem Auseinanderfallen der königlichen Recht«' 

 vorbeugen. 



Der erstere Weg ist der bekanntere und durch zahlreiche Bei- 

 spiele bezeugte. Denn da die Unbedingtheit der königlichen Macht 

 vorzugsweise darauf beruhte, dass sie nach Analogie des hausvä- 

 terlichen Amts mit der Vollmacht des Regenten die priesterliche 

 Autorität verband, so wurden, wenn der anwachsenden (Jemeinde 

 die unbedingte Herrschermacht lästig wurde, die priesterlichen 

 Functionen mit der Beaufsichtigung des Gottesdienstes (sTriajÄf«« 

 vj izc^t TcC<; ^^c'^g) von dem Regentenamte (der 7:c}tTiyy; n^yr,) al'- 

 gelöst, und da für die politische Seite des Gemeinlebens des Kö- 

 nigs Name und Würde entbehrlich war, für den Gottesdienst abrr 

 unentbehrlich, so wurde entweder der Königstitel allein festgehal- 

 ten und einem aus der Gemeinde Gewählten zu diesem Zweck ge- 

 geben (wie es in Rom geschah), oder man liess das königliche 

 Geschlecht selbst als solches fortbestehen, wie die Battiadcn zu 

 Kyrene, die Aeneaden in Skepsis, die Neliden in Ephesos, die sieh 

 mit königlichem Namen und königlichen Insignit-n als erbliche 

 Priestergeschlechter Jahrhunderte lang erbalten haben. Wir finden 

 die Basileia als gottesdienstliches Amt (als tmuhjuc r' r^cV ti'o; 

 3'-j-ui(; aip'jj^tTixit^yj Arist. Pol. 192, 26) in Delphi, Siphnos, Megara, 

 Chalkedon, Kyzikos, Samothrake u. s. w. 



Die Trennung der beiden Verwaltungssphärcn ist bald in mil- 

 derer Weise erfolgt durch eine Verzichtleistung von Seiten des Re- 

 gentenhauses (^ccCt'Sju ncestei'Tt/ji) tüJi/ ßccTtXiuuu Arist. Pol. 8G,4), bald 

 durch Revolution und Kampf (riZu oyy.'xv irce^ctt^c-juivji'). In bei- 

 den Fällen aber werden wir eine gewaltsame Krisis anzunehmen 

 haben, eine unter dem Zwange der Verhältnisse erfolgte Verfas- 

 sungsänderung, welche in der Regel so vollzogen wurde, dass die 

 weltliche Macht des Königs in die Hände der Geschlechter über- 

 ging, ausnahmsweise in die des Demos, wie in Kyrene, wo der 

 Gesetzgeber ausser dem Domaniallandc und den Priesterthumern 



