288 Sitzung der philosophisch-historischen Klaste 



Zeit sind die Phylenkünige, die erwählten Vertreter der vier ioni- 

 schen Stämme. 



Nach den Verfassern des 'Attischen Prozesses' S. IIG sowie 

 nach Philippi 'Beiträge zur Geschichte des att. Bürgerrechts' S. 246 

 soll darin ein Überrest von dem einst von vier Königen regierten 

 viertheiligen Attika enthalten sein. Aber wenn auch diese räum- 

 liche Viertheilung der Landschaft erwiesen wäre (was ich nicht 

 zugeben kann), so bliebe es doch sehr unwahrscheiRlich, dass In- 

 stitJrte einer Zeit, da jede Phyle (wie man voraussetzt) für sich nach 

 Art des späteren Gesamnitstaats organisirt war, den Synoikismos 

 überlebt und dass die Sonderkönigthümer sich unter dem Gesammt- 

 königthuni erhalten haben sollten, mit dessen Funktionen sie über- 

 all in Conflikt gerathen mussten. Die Würde der attischen Phy- 

 lenkünige erscheint nach den Andeutungen, welche wir darüber 

 haben, nicht als ein Vorzeitliches und älteren Entwickelungsperio- 

 den Angehöriges, sondern als etwas mit der Basileia von Athen 

 in zweifellosem Zusammenhange Stehendes. Wir finden bei ihnen 

 eine gleiche Verbindung administrativer und richterlicher Befugnisse; 

 sie zeigen sich nach dem Inhalte ihrer Geschäfte, insofern sie als 

 eine im Prytaneion sitzende Centralbehörde die Aufsicht über die 

 öffentlichen Opfer führen, als auch nach ihrem Aratslokal, dem 

 Basileion (PoUux VIII, in) als Nachfolger der alten Landeskönige 

 und als Vorgänger dos Archon Basileus, und es ist nicht nöthig 

 hier Verwechselungen anzunehmen, wenn wir voraussetzen, dass 

 es sich um Einrichtungen handelt, welche sich verändert liaben 

 während der Jahrhunderte, in welchen sich die Monarchie durch 

 eine Reihe von Stufen oligarchischer und aristokratischer Ordnungen 

 zu derjenigen Verfassung umgcstiiltet hat, in welcher wir Athen 

 kennen. 



Könige, welche in der Mehrzahl politische Thätigkeit ausüben, 

 sind weder vor Kodros noch nach der definitiven Einsetzung dfs 

 Archon Basileus in Athen denkbar, denn die verschiedenen einan- 

 der folgenden Jahreskönige können nach meiner Überzeugnng un- 

 möglich unter dem Namen Bi<-<Äs7c, wie ein CoUegium, znsanitnen- 

 gefasst werden. Wir müssen also, wo sie vorkommen, Spunn 

 von Überlieferungen erkennen, welche sicii auf die Übergangszeiten 

 beziehen und die wir zu benutzen versuchen müssen, uns von der 

 älteren Verfassung«geschichte eine etwas klarere Anschauung zu 

 verschaffen. 



