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bürgerliches Gemeinwesen fehlt, kann das geschichtliche Studium 

 keinen fesselnden Reiz üben. Daher die Gleichgültigkeit der Phi- 

 losophen gegen dasselbe von den Zeiten der Stoa an, das völlige 

 Auseinandergehen von Philosophie und Geschichte, und wer zuerst 

 von Leibnitz' universaler Thätigkeit hört, wird gewiss weniger dar- 

 über staunen, dass der Philosoph luatheniatische Methoden «Mit- 

 deckt, als dass er Annalen geschrieben hat. In seines Nachfol- 

 gers Herbart System ist für Geschichte kein Platz vorhanden und 

 die neueste Philosophie hat sie aus ihrem Gebiete geradezu auf- 

 gewiesen; ja sie hat ihr. weil sie einer philosop!ii!?chen iJchand- 

 lung unfähig sei, selbst den Namen einer Wissenschaft abgespro- 

 clien; denn sie sei nur ein UK-lir oder minder lückenhaftes Wissen 

 von einzelnen Thatsachen. 



Indessen hat es Philosophen gegeben, welche vor der wüst»'n 

 Masse des historisclien Materials nicht zurückschreckten und nicht 

 nur die gelegentliche Verwertliung des.'^elben für ihre Zwecke, 

 sondern seine vollständige Verarbeitung und speculative Bewälti- 

 gung als eine unerlässliche Aufgabe des philosophischen Denkens 

 hinstellten. So ist die Philosophie der Geschichte ein wesentlicher 

 Theil des Hegeischen Systems geworden, und welcher Historiker 

 weiss nicht, wie fruchtbar dieser kühne Schritt gewesen ist, wie 

 der Blick für geschichtliche. Entwickelung sich dadurch geschärft 

 hat, wie manche Vorurteile beseitigt und neue Einblicke in den 

 Zusammenliang der Culturen geöffnet sind! Aber ein nach beiden 

 Seiten befriedigendes Resultat ist auch so nicht erreicht worden. 

 Denn wenn man in der Geschichte nur einen mit logischer Noth- 

 wendigkeit sich vollziehenden Process sieht, in welchem die Völ- 

 ker willenlose Werkzeuge der Idee sind, so wird die Unbefangen- 

 heit der Beobachtung und das warme Interesse an der Fülle des 

 Sonderlebens in Stamm und Stadt darunter leiden, es wird der 

 rastlose Forschungstrieb und der scharfe Blick für die Mannig- 

 faltigkeit der geschichtlichen Erscheinungen bei dieser Be«»bachtungs- 

 weise abgestumpft werden müssen. Deshalb sind andere Versuche 

 gemaclit worden, um nicht sowohl die Geschichte einem Systeme 

 der Philosophie einzureihen, als vielmehr neue Methoden au.sfindig 

 zu machen, um sie aus ihrer Sonderstellung heraus und mit dem 

 Gebiet der Naturwissenschaften in einen fruchtbaren Zusammen- 

 hang zu bringen. 



