520 Öffentliche Sitzung 



kummern lassen. — Als diem-. Versuche fjemaclit wurden, der Ge- 

 schichte, der unfügsamsten aller Disciplineii, den Charakter stren- 

 gerer Wissenschaftlichkeit zu geben oder sie ganz in die Philoso- 

 phie hereinzuziehen, hatte sich in freierer Weise und ohne kunst- 

 liche Theorie schon längst ein fruchtbares Verhältniss zwischiri 

 Philosophie und Geschichte in Deutschland gebildi-t. 



Wie konnte es anders sein! Seit sich die Philosophie aus 

 den Fesseln der Scholastik befreit hatte, konnte sie für ihre Moral. 

 Politik und Relinionswisscnscliaft der Geschichte nicht entbehn-n. 

 und andrerseits musste .sich jodt-r Historiker i-iiier Erweiterung 

 seines Gesichtskreises durch pliilosophisclu' Studien bedürftig füh- 

 len, um für alle im Mensclienlebi'ii wirksamen Kräfte ein ^^•rständ- 

 niss zu haben und das geistige Leben in seiner Totalität auf- 

 fassen zu küniUMi. Ks ist. wie W. von Humboldt sagt, olint- poe- 

 tischen und philosophischen Sinn um einen Geschichtsschreiber 

 schlecht bestellt. 



Die Philosophen von Fach haben sich meist nur gelegentlich 

 mit Geschichte befasst und auch die 'Hraunschweigis<'hen Annalen' 

 haben mit der Monadenlehre keinen theoretischen Zusammenhang. 

 Leibnitz zeigte sich nur auch hier als den grossen Organisator 

 geistiger Arbeit, indem er in richtiger Erkenntniss dessen, was 

 zur Gründung einer historischen Disciplin nöthig war, auf Urkun- 

 densammlung und Quellenforschung drang und in mühevoller, 

 selbstverleugnender Stoft'arbcit mit glänzendem Beispiel voran- 

 ging- 



Doch konnte ein Geist wie der seinige sich nielit mit fle- 

 schichte beschäftigen, ohne dass man den Philosophen erkannte, 

 der auch in der Einzelforschung den lilick für das Ganze und 

 Grosse nicht verleugnete. Er fand aiicb hier neue Methoden, die 

 erst von nacligeborcnen Geschlechtern ausgel»eutet wurden, wie 

 seine Hinweisung auf die Sprachen als Urkunden des Menschen- 

 geschlechts zeigt. Er betonte die cultargeschichtlichen Seiten des 

 Völkerlebens, Recht, Sitte und Religion, was in einer Zeit, wo die 

 Fürstenhöfe als ausschliessliche Mittelpunkte der Geschichte ange- 

 sehen wurden, doppelt wichtig war. Er ging mit seinem lilick von 

 den Annalen eines Geschlechts auf die Weltgeschichte, vom Harz 

 auf die liildungsgesetzc der Erdrinde über, und wenn er Gedanken 

 aussprach, wie sie in dem Satze enthalten sind: le present est 



