vom 3. Juli 1873. 521 



Charge du passe et gros de l'avenir, so -svareu dies damals neue 

 Gesichtspunkte. 



Die Idee der Entwickelung war der Geschichte fremd geblie- 

 ben. Man begnügte sich entweder mit trockner Stoft^ammUing 

 und äusserliclier Aufreihung des Überlieferten, oder man stellte 

 die Geschichte unter den Eintluss fremdartiger Gesichtspunkte, 

 Welche von den Anfängen christlicher ^Yissenschaft her massgebend 

 geblieben waren, indem man an die biblische Überlieferung an- 

 knüpfte und nach den Monarchien im Buche Daniel die Staaten 

 der alten Welt behandelte, wie Melanchthon that und Bossuet. 



Zur Befreiung der Geschichte und zur Vergeistigung ihrer 

 Aufgabe wirkte nun in Leibnitzens Sinne vor Allen Herder, indem 

 er, ein Feind jedes systematischen Zwangs, die Masse des ge- 

 schichtlichen Stoffs nach allen Seiten hin mit philosophischen Ge- 

 danken durchdrang, Natur- und Menschengeschichte im Zusammen- 

 hange erfasste, dem Menschengeiste auf allen Spuren seiner Wirk- 

 samkeit folgte und zum ersten Male physiologische Gesetze in der 

 moralischen Welt zur Anwendung brachte. Leibnitz hatte nur auf 

 dem engsten Gebiete heimischer Staatsgeschichte gearbeitet und 

 nur gelegentlich in die allgemeine Geschichte Ausblicke getlian, 

 wie auch in seiner metaphysischen Weltbetrachtung nur für das 

 Individuelle und für die Menschheit eine Stelle zu finden ist. Her- 

 ders Verdienst war es , dass er die Idee des Volks zur Geltung 

 gebracht und das Volksthümliche zum Gegenstande wissenschaft- 

 licher Betrachtung gemacht hat. Durch ihn lernte man die ver- 

 schiedenen Entwickelungsstufen der Nationalität kennen, junge und 

 alte Völker unterscheiden, beide mit besonderen Gattungen der 

 Kunst, so dass die erhaltenen Denkmäler derselben als Spiegel 

 historischer und vorhistorischer Zustände benutzt wurden. Der 

 ganze Mensch mit seinem Dichten und Denken wurde Gegenstand 

 geschichtlicher Betrachtung, Homer und die Bibel historische 

 (Quellen, und was bis dahin nie zusammen genannt war, salomo- 

 nische Dichtung und das Minnelied, üssian und der Gesang ameri- 

 kanischer Indianer, das deutsche Heldenlied uiul das Skolion 

 lier Hellenen wurden als Stimmen der Völker unter gi'meinsame 

 (iesichtspunkte gestellt. 



So wurde die Geschichte durch die Verbindung mit l'hi- 

 Idsophie und Poesie neu befruchf<'l, und wer kann ermessen, wie 

 Herder.'» Ideen zur Philos(»])hie der Geschichte, welche wie Saameii- 



