vom 3. Juli 1873. 531 



Vertretern ich gehöre, steht zu der Aufgabe, welche der Akademie 

 der Wissenschaften gestellt ist, in einer eigenthiiinlichen Beziehung. 

 Denn wenn diese Vereinigung wissenschaftlicher Kräfte auf dem 

 Gedanken ruht, dass alles Wissen Ein zusammengehöriges Gan- 

 zes, Einen geistigen Organismus bilde, in dem jede besondere 

 Wissenschaft eine bestimmte Stelle einnimmt und eine bestimmte 

 Leistung für das Ganze übernimmt, so ist es gerade die Philoso- 

 phie, welche diese Einheit und Zusammengehörigkeit alles Wissens 

 darzustellen und zur Geltung zu bringen den nächsten Beruf hat. 

 Wenn andererseits das Ganze nur aus seinen Theilen besteht, 

 wenn die Wissenschaft nur durch die gründliche und umfassende 

 Pflege der Wissenschaften wirklich erhalten und weiter geführt 

 wird, so mochte die Philosophie dieser Wahrheit vielleicht vor- 

 übergehend vergessen, aber auf die Dauer wird sie sich der Ein- 

 sicht nicht entziehen können, dass sie zwar die allgemeinen Be- 

 dingungen der Erfahrung, die Methoden und die Begrifte, welche 

 allen Wissenschaften gemein sind, untersuchen, die Ergebnisse 

 aller besonderen Fächer zu einer einheitlichen wissenschaftlichen 

 Weltansicht verknüpfen soll, dass sie dagegen die letzteren weder 

 entbehren noch ersetzen kann. Dieser Zusammenhang der Philo- 

 sophie mit den besonderen AVissenschaften, vermöge dessen sie 

 einander gegenseitig bedingen und fördern, stellt sich uns in we- 

 nigen Beispielen so lebendig vor Augen, wie an dem Beispiel des 

 Mannes, dessen Gedächtniss die heutige Feier gewidmet ist. Denn 

 seit Aristoteles hat es kaum einen zweiten gegeben, welcher die 

 gesaninite Wissenschaft seines Jahrhunderts mit so gründlicher 

 Gelehrsamkeit umfasst, mit so selbständiger Forschung weiter ge- 

 führt, und zugleich diesen ganzen Reichthum des Wissens mit 

 einer so grossartigon Tiefe und Kraft der Gedanken zu durch- 

 dringen und zu einem Ganzen zu verbinden gewusst hätte. Nach 

 dem Vorgang dieses ihres Stifters wird die deutsche Philosophie 

 fortwährend an der Vermittlung des (empirischen und des spekula- 

 tiven Erkennens zu arbeiten, sie wird sich weder von der Erfah- 

 rung abzuwenden, noch an sie zu verlieren, sondern ihre Aufgabe 

 gerade darin zu suchen haben, dass sie der Erfahrung selbst auf 

 den Grund gehe und sich von ihr zu dem hinführen lasse, was 

 nicht unmittelbar in die Erscheinung heraustritt, aber ihre unent- 

 behrliche Bedingung und Voraussetzung bildet. Noch unverkenn- 

 barer ist die Geschichte der Philosophie, wie alle Geschiciitschrei- 



