vom 17. Juli 1873. bbl 



Icli kauu diese Beuicikuiigen nicht scliliosseii, oliiic iiucli iler 

 Stelle in Mälac. pag. 42 Tüll, zu erwähnen, wo der viduahaka dem 

 Könige nach Abgang der erzürnten Königin räth, sieh schleunigst 

 zu entfernen: jiiva antjdrako 7'dsim via anuvakkam (so mit den 

 Mss. resp. nach Weber's Vorschlag zu lesen) na karedi „ehe sie 

 auf ihrem Rückgange umkehrt, wie Mars zu dem Sternbilde" (wo 

 »r beidesmals Unglück verursacht), pber die sonderbare Aus- 

 drucksweise anucakram karoii vergleiche Mahähluirata VI, 85. 80: 



vakrdnuvakram kritvd ca {ravanuvi iiävakaprahhah II 

 hralnnard(;iin sanuivribja lohitdFigo vijavastJiitali I 



^Yozu Nilakautha: tatraica sarvato hhadracakre magluUtho lo/iitdn- 

 <jo ^Txjdrakah vakrdnuvakram kritvd imnah-i^unar vakribhüija 

 h rahmand hrihaspalind ^'krdntam rdpm nakshatram ^ravanam 

 samdvr itija samyak imrnadrishttjd viddhvd tishthati. 



Da nun sowohl in der griechisclicn als in der altindisclien 

 Astrologie {Brihat Samh.c. 6) die rückläufige Bewegung des Mars 

 als unheilverkündend gilt, s. Kern in den Ind. Stud. 10, 20.'^ ff. 

 Juurn. R. As. S. IV, 472., so lässt sich aus unserer Stelle nicht 

 mit Sicherheit erkennen, welche der beiden von dem Verfasser 

 der Mdlavikd gemeint ist. Jedoch die parallele Stelle des M. Bh. 

 entscheidet zu Gunsten der Annahme, dass auf die einheimische 

 Astrologie Bezug genommen ist. Bei dieser Annahme und der, 

 dass Kdliddsa wirklich der Autor der Mdlavikd ist, würde unsere 

 obige Aufstellung nicht im Geringsten zweifelhaft gemacht, da 

 die alte Lehre neben der neuen griechischen fortbestand, wne wir 

 aus dem Factum ersehen, dass Vardha- Mihira in der Samhitd 

 die überkommene indische Lehre, in den Jdtoka etc. die griechi- 

 sche behandelte. 



Hr. Weber fügte hierzu noch folgende Bemerkungen hinzu: 

 Den von Ilni. Jacobi im Vorstehenden betretenen Weg habe 

 ich bereits in meiner Vorrede zur Mdlavikd speciell empfohlen und 

 daselbst meinerseits direkt auch eingeschlagen. Es handelt sich 

 im Übrigen hier bei Jacobi, wie er ja auch selbst hervorhebt, 

 nicht sowohl um den Verfasser der Dramen, als vielmehr nur um 

 den Verfasser der beiden epischen Werke Ra<jliuvan(,a und Knind- 

 rasambhava, von welchem Letzteren Jener nach dem, was ich 

 neuerdings mehrere Male über den T{a(jliuvav<^a bemerkt habe — 

 M?id damit ist ja der gewöhnlichen Annahme nach das Schicksal 



