vom 3. November 1873. 707 



mit besonderer Sorgfalt behandelt. Zunächst wird die Herstellung 

 des Brettes gelehrt (v. 2. 3.), sodann die Aufstellung der Figuren 

 (v. 4), ihre Züge (v. 5), das Avancement des Bauern (v. 6), 

 ein fester Anzug mit (wie wir sagen) Königinnbauer und Köni- 

 ginn (v. 7), das Hinwegspringen über andre Figuren (v. 8), Stellung 

 der Bauern beim Anzug (v. 9), Name für die reguläre Partie (v. 10), 

 desgl. für eine Partie mit umgestelltem Thurm und König (v. 11), 

 Deckung der Figuren (v. 12), Schluss der Partie (v. 13), der 

 König at bay (v. 14), noch unklare Bestimmungen über die Be- 

 rechnung von Marken in Bezug auf Gewinn und Verlust (v. 15. 16). 

 Hieran knüpfen sich schliesslich drei Lösungen des Rösselsprun- 

 ges, von denen die erste einem König von S'a'ihaladvtpa, Ceylon, 

 die zweite dem Vater des Vfs., die dritte dem Vf. selbst zugehört. 

 AVenn hier am Schluss auf Ceylon direkt hingewiesen wird, 

 so enthält dagegen der vorhergehende Theil unzweideutige Beweise 

 persischen Einflusses. Es handelt sich hier eben nicht etwa um ein 

 Vierschach, oder um ein Spiel mit Würfeln, wie beim caiuranga, 

 sondern um ein reguläres Zweischach nach unsrer Art, oder viel- 

 mehr nach Art der mittelalterlichen, peisisch-arabischen Form dieses 

 Spieles, die den aus caturaüga abgeleiteten Namen Sltatranj führt, 

 und in welcher neben dem König der Vezier (Fers) steht, der 

 aber mit erheblich geringerer Macht als jener ausgestattet ist. Ein 

 wesentlicher Unterschied vom Shatranj besteht nun freilich darin, 

 dass dem Elephanten hier seine in dem indischen Heere ursprüng- 

 liche Stellung in der Ecke, und die Bewegung unseres Thurmes 

 bewahrt ist, während er bekanntlich im Shatranj sonderbarer 

 Weise Ort und Bewegung des alten Streitwagens, unseres Läufers, 

 erhalten hat"). Als Läufer fungirt hier das Kameel, das auch 



■) an seine Stelle, als unser Thurm, trat im Shatranj der liukh. Die 

 Herkunft dieses Wortes ist unklar. Am nächsten liegt es jedenfalls, darin 

 einen Vertreter von skr. ratha Streitwagen zu sehen, welches Wort etwa in 

 seiner itrukrit\schen Form ruha zu den Persern gelangt sein könnte. Zwar 

 macht hierbei allerdings das harte kh von rukh, das ja sogar auch doppelt: 

 riikhkh geschrieben wird, erhebliche Schwierigkeit; indessen es tritt noch 

 ein weiterer Umstand hinzu, dass nämlich beide Wörter, sowohl ratha 

 als rukh, auch Held bedeuten. Andrerseits ist pers. rukh auch Name des 

 fabelhaften Vogels Greif, und vii-iiiicht liegt hier ei)en die Ursache, warum 

 man gerade diese Wortform für ratha, ruha gewählt hat. Der /'«//-Name 

 des Vogels Greif nämlich ist hatthiluKja, u sort of vuiturc with a biil liko 



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