96 Gesammtsitzung 



dies aber nicht der Fall ist, das Werkchen vielmehr aus 27 

 arya-Strophen (mit in summa 65 Fragen) besteht, so läfst 

 sich auf die darin vorliegende Verwendung der obigen Ausdrücke 

 resp. Constructionen ebenfalls nicht irgend ein Schlufs gründen, 

 denn in gebundener, dichterischer Rede sind sprachliche Ar- 

 chaismen dieser Art nicht nur erlaubt, sondern sogar als be- 

 sondere Feinheit und als Schmuck geltend, wofür z. B. ja auch 

 Kdliddsa's Werke volles Zeugnifs ablegen. 



Dafs zu des Vfs. Zeit eine bestimmt gefärbte erotische 

 Dichtkunst bestand, geht aus mehrfachen polemischen Be- 

 ziehungen (s. 49. 50) auf betreffende Vorstellungen mit Ent- 

 schiedenheit hervor. Aber auch dies gestattet keinen chrono- 

 logischen Schlufs, da die frühe Existenz einer dgl., und zwar 

 wesentlich in der Weise der späteren, durch die neuerdings 

 von Aufrecht bekannt gemachten derartigen Specimina, die sich 

 an die Namen Pdnini (s. Zeitsch. der D. M. Ges. 14, 581 — 2), 

 Gonardiya, Qonikdputra etc. (s. Aufrecht's Catalogus der S. H. 

 der Bodleyana pag. 215b. 217b und Ind. Stud. 5, 155—7. 

 8, 172. 173. 181 — 2) anschliefsen, zur Genüge beglaubigt ist. 

 Auch halte ich es nicht für nöthig, wie dies Foucaux thut, die 

 Beziehungen, welche sich zwischen einigen der Angaben, resp. 

 Bildern des Vfs. und denen bei Bhartrihari (s. 11. 13. 14. 17. 

 22. 28. 35. 49. 58. 60) finden, als Beweis dafür, dafs dieselben 

 „empruntees ä des recueils plus anciens" seien, zu er- 

 achten, ebensowenig wie der eine Vers (s. 65), der sich ganz 

 identisch im Hitopadega wiederfindet, wirklich als ein Beweis 

 für die Posteriorität nach Abfassung dieses Werkes zu ver- 

 werthen sein möchte! In letzterm Falle könnte weit eher das 

 Umgekehrte das Richtige sein (eine Variante des Verses findet 

 sich auch im Schol. zum MaTidbhdr.). Die mit Bhartrihari gemein- 

 samen Vorstellungen sodann sind theilweise zu allgemeiner Art, 

 um direkt auf Entlehnung von der einen oder der andern Seite 



l'exigence de la mesure. Ceci portrait ä croire, que le nom 

 donne dans la traduction tibetaine ä l'auteur de la Guirlande 

 des demandes et des reponses, n'est que celui du poete qui a 

 traduit en vers la prose sanskrite." 



