102 Gesammtsitzun(j 



Wer 1 ), wenn auch noch so geschickt in der Vollendung 

 der sichtharen und unsichtbaren Zwecke, würde nicht geziert, 

 wenn ihm diese Guirlande von Frag- und Antwort- Juwelen am 

 Halse hängt? 2 ) II 1 II 



1. Herr! 3 ) was ist anzunehmen? des Lehrers Wort. 



2. und was zu meiden? das, was man nicht thun soll. 



3. Wer ist Lehrer? der die Wahrheit kennt und stets auf 



das Wohl der (lebenden) Wesen bedacht ist. II 2 II 



4. Was hat der Verständige eilig zu thun? die Fortpflanzung 



des samsdra (Weltkreislaufes) abzuschneiden. 



5. Was ist der Same des Baumes der Erlösung (daraus)? 



richtige Kenntniss, im Verein mit (richtigem) Han- 

 deln. II 3 II 



6. Was ist das Zuträglichste? das Gesetz. 



7. Wer ist hier rein? dessen Herz rein ist. 



8. Wer ist gelehrt? der da zu unterscheiden weifs. 



9. Was ist Gift? Verachtung der Lehrer. II i II 



10. Was ist Gutes (Kern, sdram im) samsdra? wenn man sich es 

 noch so oft überlegt, so ist es gerade hier diese 



„Es endigt die von dem Mähdrdja, dem trefflichen Meister 

 der Dichtkunst, dem dcdrya Amorjhodaya verfafste „flecken- 

 lose Juwelenschnur der Fragen und Antworten": sie ist von 

 dem indischen Pandita Kamalagupta und dem grofsen 

 Corrector, dem Bhikshu Rin -tschen- 6zang-bo übersetzt, 

 verbessert und redigirt." — Über die Zeit dieser letztgenann- 

 ten Beiden scheint Schiefner keine Auskunft zu haben, da 

 er nichts darüber sagt. 



') der in der Bombayer Ausgabe und in der Calc. Hand- 

 schrift voraufgehende Vers lautet: «Künden will ich den Leit- 

 faden der Frag- und Antwort- Juwelen, nieder fallend vor Ma- 

 hddeva (dem besten Jina, Calc. H), dem von den Schlangen, 

 Menschen und Göttern zu Ehrenden, dem Allwissenden, Erlö- 

 sung Spendenden, Heiligen." paddhati ist feminin, die Beiwör- 

 ter im zweiten Hemistich können somit nicht darauf bezogen 

 werden, wie dies bei Foucaux geschieht. 



"') dies bedeutet wohl gleichzeitig: „in seiner Kehle" d. i. 

 in seinem Munde „befindlich ist." — Zu driahtddriahta s. 58. 



3 ) bhagavan ist die sekundäre Vocativ-Form (bhagavas 

 wäre alterthümlicher). 



