vom 6. Februar 1868. 105 



48. Worauf soll man nicht achten? auf Böse, auf fremdes 



Weib, auf fremdes Gut. II 17 



49. Was soll man Tag und Nacht im Sinn haben? die Mark- 



losigkeit des samsdra 1 ), aber nicht die Buhlin'), 

 so. 3 ) Wen soll man sich zur Liebsten nehmen? die Mit- 

 leidigkeit, die Freundlichkeit, die Gütigkeit. II 18 II 



51. Wer kommt nicht zu Verstände, wenn ihm das Messer 



auch an der Kehle steht 4 )? der Dumme, die Feig- 

 heit 5 ), der Stolz, der Undankbare. II19II 



52. Wer ist zu ehren? dessen Wandel gut ist. 



53. Wen nennt man niedrig? dessen Wandel unstet. 



54. Wer ersiegt diese Welt? der wahrhaftige und geduldige 6 ) 



Mann. II 20 II 



55. Wem wird auch von den Göttern hohe Ehre erwiesen? 



dem der die Barmherzigkeit über Alles setzt. 



56. Wovor hat man sich zu bangen? dem Weisen bangt es 



vor der Öde des sa?nsdra. II 21 II 



57. Wem sind die lebenden Wesen unterthan? dem Wahr- 



haftigen, Freundlich-redenden, Sittigen. 



58. Wo soll man sich halten? auf dem rechten Pfade 7 ), um 



das Sichtbare und Unsichtbare zu gewinnen. II 22 II 



59. Was ist unstet wie das Zucken des Blitzes? Einigung 



mit Bösen, und die Jungfrauen. 



60. Wer ist auch im Kali-Zeitalter unbeweglich wie ein Haupt- 



berg 8 )? die Guten. II 23 II 



: ) samsdram asdram Bhartrih. 3, 35. 



2 ) hier liegt, wie in 50, offenbar eine direkte Polemik ge- 

 gen erotische Dichtkunst vor. pramadd, ein ausgelassenes, 

 junges Weib. 



3 ) Foucaux's Änderung des Textes ist (s. oben p. 100) schon 

 metri caussa unthunlich, aber auch seine Auffassung der von ihm 

 adoptirten Lesart als: „qui doit etre de preference gratifie 

 d'un present? la douceur et la bonte" ist nicht gut möglich. 



4 ) wörtlich: „wenn auch seine Lebensgeister bereits in der 

 Kehle sich befinden" (um auszufliegen). 



5 ) ? eigentlich: das Entsetzen, die Niedergeschlagenheit. 



6 ) satya-titikshdoatd ist eine Art dvandva. 

 '■) vgl. Bhartrih. 2, 81. 



8 ) deren im Bhdrata sieben gezählt werden; vgl. übrigens 

 Bhartrih. 4, 17. 23. 



