238 Gesammtsitzung 



d. li. das Aranyagd. beruht auf dem Xaigeyatext des Arcika. 

 Aufser den in der Note 5) gemachten Beschränkungen inufs hier 

 noch eine, wie sich zeigen wird, scheinbare Ausnahme erwähnt 

 werden. Aranyagd. II, 23 ff. werden uns folgende, soviel ich 

 sehe, sonst nirgends vorkommenden Verse überliefert — und 

 zwar, ganz gegen die Sitte des gdna's, in sam/iitd-, pada- 

 und sdman-Form 6): 



d' krandaya kuru ghösham mahd' ntam hört indrasydbhi yojaydcü' I 

 marrndvidham dadatdm anyö anydui calyd'tmd patatu clökarn dcha 1 1 

 prd ydc cakrdm drdvrie sandtd abhydcartayat I 

 jyög it tisrd ohdtdi cdydtdi kecavac durah II 



Das Xaig.-Arsha bei Benfey hat nun zu VII, 1, 10 — 

 welchen Vers wir in den Hdrr. vermissen — : d.krandayat 

 sarvo JRudro vdgnir vd; das Daivata: akrandayl) aindryau 

 (durch gesperrte Lettern deutet Benfey die Worte an, die nach 

 seiner Ansicht den Versanfang bilden). Im Rshibrdhmanji (Chamb. 

 270), welches von III, 8 an 8) eine Aniikramanikä zum Ara- 

 nyagd. ist, heifst es aber, III, 13, über jene 2 Verse folgendcr- 

 mafsen: panca pavimanti {Arg. II, 23 — 27) mahdadmdni (■«- 

 rvasya prathamottame rudrasya tr'ujy atlia param agner harasi 



irre leiten lassen, s. dessen Hist. of A. S. Lit. p. 473 not. 

 (1859). Ich bedaure , dafs ich nicht schon früher Gelegenheit 

 genommen habe, meine dortigen Angaben direkt zu berichtigen. 

 (In meinen Acad. Vorles. über ind. Lit. -Gesch. p. 61 habe ich 

 sie eben nur stillschweigend zurückgenommen (1852), in- 

 dem ich sagte: „das principium divisionis hierbei [bei dem 

 zweiten Theil der Sdma ,*?.] ist bis jetzt noch dunkel.") Die- 

 selben gründen sich einfach auf ein Mifsverständnifs der in 

 demselben Hefte p. 47, 16 mitgetheilten Stelle aus Pushpasütra 

 9, 2, wo sich dreikam und staub hik am (padam) gegenüber 

 stehen. Beide Wörter bezeichnen daselbst indessen durchaus 

 nicht den Gegensatz der beiden Theile der Sdmasamhitd, son- 

 dern betreffen die "Wertformen des Textes und die Wortfor- 

 men der stobha, d. i. der als Fulcra heim Singen einzuschie- 

 benden Silben. Höchstens könnte das zweite dreikam als stati- 

 mikam, weil darin stets mehrere Verse behufs ihrer Zusammen- 

 fafsung in einen Stoma zusammenstehen, oder als sauktikam, 

 weil sie eben in siikta -Form gegeben sind, bezeichnet werden: 

 doch ist mir das Vorkommen beider Ausdrücke nicht erinnerlich. 



A. W; 



