382 Gesammtsitzung 



nensis, nur Signorili, Poggio und Cyriacus sich als Quellen 

 wirklich nachweisen lassen, die Herkunft der wenigen Steine, 

 die nicht in diese Kategorien fallen, ungewifs bleibt ; wogegen 

 für die zweite Recension, d. h. den cod. Mutinensis, noch die 

 Quelle des Marucellianus hinzutritt. 



3. Felicianus. "Wir gehen zu Felicianus über. Dieser 

 widmete, wie erwähnt, die erste Recension seiner Sylloge dem 

 Mantegna im Jahre 1463, so dafs eine Benutzung der ersten 

 Recension des Marcanova der Zeit nach nicht unmöglich sein 

 würde. — Untersuchen wir zunächst, soweit möglich, ihre Quel- 

 len. Die Inschriften der Stadt Rom beginnen auf f. 73' seines 

 cod. Marcianus mit folgenden Bemerkungen, welche im cod. 

 Veron. f. 132 nur an wenigen Stellen modificirt sind: Epigram- 

 mata reperta in aliquibus arcubus triumphalibus ac pontibus aqua- 

 rumque ductibus atque sepulchris et aliis nonnullis tarn in alma 

 urbe quam in nonnullis partibus per me Felicem Felicianum Ve- 

 ronensem ad commendationem famamque senatus populique Po- 

 mani ac pontißcum et imperatorum aliorumque virorum illustrium 

 commendatione dignorum facta in praesenti libello, prout potui, 

 ad dilectationem legentium recollegi. Et primo Bornae in pede 

 magni lapidis, qui dicitur lagulia, erecti eis Vaticano, unde est 

 ecclesia S. Petri, in cuius summo est vas aereum, in quo sunt ei- 

 tleres Octaviani imperatoris. — Es sind dieses buchstäblich die 

 AVorte, mit denen Signorili seine Sammlung einleitet, verbunden 

 mit denjenigen, welche er der Inschrift des Vaticanischen Obelis- 

 ken vorangestellt hat (44. 45.). Da dieselben bei Marcanova 

 nicht stehen, so ist damit bereits die directe Benutzung des 

 Signorili erwiesen, die wir auch früher angenommen haben 

 (Monatsberichte 1866 p. 235). — Nach der Inschrift des genann- 

 ten Obelisken läfst Felician zunächst die falschen Inschriften 

 des C. I. C. Augustus (orbem terrarum cet. Marcan. Bern. n. 218) 

 und der Tertia Aemilia folgen, dann den Stein Florus loco hie 

 iaeeo und den des L. Catorius, der ante portam monasteril Pra- 

 taleae (bei Padua) gesetzt wird, und giebt sodann die schon mehr- 

 fach erwähnte in ludio cyphi pontißcum. Hierauf geht er zu Poggio 

 über (Marc. f. 74', Veron. f. 133), welchem Cyriacus und wie- 

 derum Poggio folgen, aus dem die bekannten Sacerdotalfasten 

 (f. 74', 75 Veron. f. 133') entnommen sind. Von da an wechseln 



