vom G. Juli 1868. 497 



Da die Hebende schon darauf einen wert zu legen scheint, 

 dafs sie gestern ire hand mit seife gewaschen, so dürfte wohl 

 das einseifen der bände bei diesen Tataren nicht eben eine täg- 

 liche plage sein. Übrigens mag man hier einen etwas verdeck- 

 ten Zusammenhang mit dem folgenden annehmen: die verliebte 

 schöne glaubt sich mit irer erst gestern gründlich gewaschenen 

 (also ziemlich reinen) hand dem Jüngling um so besser zu em- 

 pfehlen. Dazu kommt dafs die worte elde bulsa nur dem 

 sinne nach 'möcht er hier sein', buchstäblich aber 'war er doch 

 in (meiner) band!' bedeuten. 



Sehr deutliche beziehung findet statt in dem folgenden: 



i 

 Gafraqlar tiise g'irlerge, 



ki'ifki qaty gillerde. 



saghynamyn anga sarghaimyn, 



gabughamyn gatuq girlerde. 



Das laub fällt auf die erde u. s. w. Sihe oben. 



Sehr wahrscheinlich und doch sonderbar ist auch die be- 

 zihung im ISten liede: 



Qycqyra turghan kiikni 



vgurmas-idim körsemde; 



tughan girimni bir körsem, 



iikünmes-idim ö'lsemde. 

 Den beständig schreienden kukuk würd ich nicht scheu- 

 chen auch wenn ich ihn sähe; könnt ich meinen geburtsort 

 einmal wieder schauen, nicht klagen würd ich, sollt ich auch 

 sterben müssen. 



Siht unser sänger im rufe des kukuks ein böses omen wenn 

 er dabei den vogel zu sehen kriegt, 1 ) und trotzt er diesem 

 omen aus einer lebensmüdigkeit welche das heimweh in ihm 

 erzeugt hat ? 



') Das erscheinen des kukuks ist oft böse Vorbedeutung. — 

 Sihe die stelle aus Paulus Diaconus in Grimm's deutscher mythologie, 

 s. G-14. 



