498 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Als parallele zu der nun vielfach belegten erscheinung ci- 

 tirt Hr. V. folgenden anfang eines magyarischen Volksliedes: 

 Ildrom ahna meg egy fei, 

 kerettelek, nem jötttl. 

 Drei äpfel und ein halber dazu, ich lud dich ein und 

 nicht kämest du. 



Sie reicht aber räumlich viel weiter als Hr. V. zu ahnen 

 scheint; denn auch eine gute anzahl öden und lieder aus ur- 

 alter chinesischer zeit beginnen mit solchen 'eingängen', die 

 nun schon lange abgeschafft sind oder höchstens in einer art 

 leberreimen, den alten brauch gleichsam parodirend, noch vor- 

 kommen. 1 ) 



Geschlechtsliebe (mit und ohne hindernisse) ist das thema 

 der meisten lieder vorliegender Sammlung; doch haben wir ge- 

 sehen dafs auch anhänglichkeit an heimat und altern (nament- 

 lich in zeiten gezwungener entfernung) sich geltend macht. 

 Der dichter (oder die dichterin) des 34sten liedes scheint auf 

 emancipation des weibes hinauszuwollen wenn er (oder sie) 

 singet: 



Gifek puta bil küreki, 

 matur gigit il küreki', 

 qyflar un-bis'gejitkeg\ 

 nik bulmaidur üf ireki. 



Seidner gurt ist der hüfte zier, schmucker bursche des 

 dorfes zier. Zählt die maid schon fünfzehn jähr, was fehlt 

 doch der eigne wille ir? 



Rose mit nachtigall, mondgesicht u. dgl. verraten eine ge- 

 wisse, wenngleich nur mittelbare einwirkung verweichlichender 

 persischer poesie; die Vorliebe für gewisse Verkleinerungsfor- 

 men wie 'seelchen' und besonders 'sönnlein' erinnert auch an 

 das russische Volkslied (/ryiueiibKa, co.ihmhiko). 



*) Vergl. meinen 'Entwurf einer beschreibung der chinesischen litte- 

 ratur', s. 305 — 6 des bandes acadeniischer abliandlungen vom jähre 1853. 

 Eine probe chinesischer 'inpromptüY findet man in meiner abhandlung 

 über chinesische verskunst, s. 75 — 76 des bandes von 1857. 



