564 Sitzung der ■philosophisch-historischen Klasse 



über die mögliche Dauer der Schwangerschaft wird als ein Na- 

 turgesetz ohne Ausnahme betrachtet und begründet daher einen 

 Schlufs, der die Thatsache, dafs das geborene Kind ein Kind 

 des Erblassers sei, verneint. 



Im corpus iuris canonici (decret. Gregor. II. 23. 2) wird 

 das Urtheil des Salomo (1. Buch der Könige III. 16 ff.), da er 

 die Mutter eines Kindes in der Frau erkannte, die ihr Kind 

 lieber nicht besitzen wollte, als dafs es verletzt würde, unter 

 den Präsumtionen angeführt, und man sieht es als eine prae- 

 sumtio iuris et de iure an, da das Zeichen untrüglich, die 

 Vermuthung noth wendig und dadurch der Gegenbeweis ausge- 

 schlossen war. Indessen da Salomo's Entscheidung, ein kühner 

 Griff aus dem Stegreif, im Recht weder vorgesehen war noch 

 vorgesehen sein konnte, darf die entscheidende Vermuthung 

 keine praesumtio iuris et de iure heifsen. 



An diesen psychologischen Schlufs reihen wir einen an- 

 dern, der im Codex IX. 9. 34 (ad legem Juliam de adulteriis 

 et stupro) vorgeschrieben ist. Zwei sind des Ehebruchs ange- 

 klagt; sie wenden die nahe Verwandtschaft ein. Die Präsum- 

 tion spricht für ihre Unschuld. Wenn indessen dieselben spä- 

 ter in eheliche Gemeinschaft treten, so sollen sie als überführt 

 und bekennend (celuti convictum facinus confessumque) angesehen 

 und bestraft werden. Dasselbe gilt im kanonischen Recht (de- 

 cret Gregor. IX. 4). Die spätere Heirat der Blutsverwandten 

 gilt als das untrügliche Zeichen für die Wahrheit der frühem 

 Anklage. Das Gesetz erhebt in diesem Falle ein Zeichen, das 

 keine volle Sicherheit hat, willkürlich zu einem solchen, wel- 

 ches die Möglichkeit ausschliefst, dafs das Vermuthete nicht ge- 

 schehen sei. Die auctoritas legis supplirt die Logik. 



Schon ältere Schriftsteller, wie Menochius, haben die Prä- 

 sumtionen mit den Schlüssen verglichen, welche Aristoteles als 

 Schlüsse aus Zeichen behandelt (rhetor. 1. 2. p. 1357^ 32) und 

 die jwaesumtio iuris et de iure als Schlufs aus dem nothwendi- 

 gen Zeichen angesehen , das einen bindenden Schlufs ergiebt 

 und von Aristoteles zum Unterschiede von Zeichen im Allge- 

 meinen (tyusIu) -sy.ixY^ov genannt wird. Solche Schlüsse ent- 

 hält z. B. bei Aristoteles der Satz: er ist krank, denn er fie- 

 bert, und der Schlufs: sie hat geboren, denn sie hat Milch. 



