— 408 — 



х1йскаго патр1арха Макар1я и другяхъ; убитый въ Москве въ 1606-мъгоду 

 Самозванецъ былъ похороненъ въ убогомъ дом*. 



Память о постоянныхъ убогихъ домахъ сохранилась во многихъ горо- 

 дахъ прежней Московско-Новгородской Руси. (Тогда какъ на югЬ убопе 

 дома были вообще неизвестны). Мы знаемъ также, что въ городЬ Арза- 

 масе, Нижегородской губерти, въ половин* ХУПГ-го в-Ька было построено 

 каменное здаше убогаго дома; это редкое обстоятельство свидетельствуеть 

 не только о томъ, что Арзамасск1й убопй домъ былъ учреждетемъ постоян- 

 нымъ, но также и вообще о томъ, что разсматриваемыя нами своеобразныя 

 учр€жден1я крепко срослись съ старорусскимъ городскимъ бытомъ. 



Я назвалъ выше убопе дома учрежден1емъ компромисснымъ, въ ко- 

 торомъ Церковь уступила передъ народнымъ, языческимъ, обычаемъ. 

 О такой уступк-Ь ярко свидЬтельствуетъ то обстоятельство, что трупы за- 

 ложныхъ покойниковъ въ убогихъ домахъ не засыпались землею, не хоро- 

 нились въ могил-6 вплоть до поздней весны, вплоть до семика, послЬ кото- 

 раго опасность для полевыхъ посЬвовъ отъ весеннихъ морозовъ уже мино- 

 вала. А приверженцы культа заложныхъ больше всего и боялись именно 

 этихъ весеннихъ холодовъ, и по миповен1п опасности отъ нихъ для хл-Ьб- 

 ныхъ злаковъ сами устраивали торжественную похоронную тризну въ честь 

 заложныхъ покойниковъ. Едва ли можетъ быть сомнение въ томъ, что сро- 

 комъ именно этой языческой тризны, сохранившейся и въ хрпст1ансшя вре- 

 мена, было обусловлено также и самое время общаго христ)анскаго погре- 

 бен1я заложныхъ покойниковъ въ убогихъ домахъ. Такимъ образомъ, въ 

 убогихъ домахъ мы находимъ едва ли не больше народно- языческихъ эле- 

 ментовъ, нежели элементовъ церковно-христ1анскихъ, и не будетъ ошибкою, 

 если мы назовемъ убопе дома учреждетемъ языческимъ, т. е. выросшимъ 

 всецело изъ языческихъ корней. Тутъ, такимъ образомъ, мы им-Ьемъ предъ 

 собою единственное древнерусское языческое учрежден1е, которое дожило 

 до конца ХУПЬго в-Ька. Христзанству принадлежитъ лишь стройная орга- 

 нвзашя и окончательное завершен1е этого детища языческой поры. Не да- 

 ромъ же Максимъ Грекъ называлъ убопе дома (тогда еще временные п 

 случайные) д-Ьломъ, за которое мы, правов-Ьрные, должны будемъ дать Богу 

 ответь въ день судный. 



И древнерусская церковная 1ерарх1я, и св'Ьтское правительство древ- 

 няго Новгорода и старой Москвы не даромъ, конечно, не безпричинно со- 

 гласились признать и узаконить это — если не чисто языческое, то во вся- 

 комъ случае полу-языческое — учреждение. Этпмъ они пошли навстр-Ьчу 

 древнему народному обычаю и предупредили повторен1е тЬхъ печальныхь 



