— 410 — 



зывается живымъ, жизненнымъ, а не окамен-Ьвшимь и мертвымъ. И зд-Ьсь 

 мы можемъ наг-члАно прослЬднть, какъ на протяжен1п стол'Ьтш одинъ и 

 тотъ же культъ видоизм-Ьняется въ г-вопхъ подробностяхъ, согласно съ по- 

 вымъ его понпман1е.мъ п толкован1емъ въ народ"!;. 



Въ старину, еще въ ХУ1-мъ вЪк'ё, въ основ-Ь занпмающаго' насъ рус- 

 скаго народнаго культа заложныхъ мы впдимъ мысль о гюьвп земли, оскор- 

 бленной помЬщенхемъ въ ея нЬдра неяпстаго трупа. (Не исключена возмож- 

 ность, что и эта мысль явилась, въ свою очередь, на см'Ьну мысли объ 

 оскверненги земли трупомъ). Въ Х1Х-мъ в1Ьк'Ь эта основа культа почти 

 совсЬмъ забыта; вместо нея явилась иная, новая мысль — и, замЬчагельно, 

 мысль бол'бе наивная и непосредственная: мысль о мучительной жаждЬ 

 заложныхъ покойниковъ, особенно опойаевъ, которые, находясь въ могил!;, 

 выпнваютъ влагу пзъ земли на большомъ пространствЬ кругомъ своей мо- 

 гилы. Едва лп можетъ быть сомп'Ьте въ томъ, что блнжайш1Й толчокъ 

 этой мысли данъ обилхемъ среди заложныхъ покойниковъ людей, опившихся 

 водкою, которыхъ при жизни, д1Ьйствительно, мучила алькогольная жажда. 



Въ настоящее время обычному погребению заложныхъ покойниковъ 

 въ земл1; русск1й народъ приписываетъ уже не столько весеннхе морозы, 

 сколько засухи — весентя и л^тн1я. Засухи эти объясняются тЬмъ, что 

 влагу пзь земли выпнваютъ находяпцеся въ могилахъ заложные покойники. 

 Всл'Ьдств1е этого, надлежащимъ и лучшимъ мЬстомъ для погребен1я залож- 

 ныхъ покойниковъ считается теперь вода — р-Ьки, озера, болота. 



Теперь я перейду къ вопросу о помпновенхи заложныхъ нокон- 

 нпковъ на Руси, но остановлюсь только на вн-Ьцерковныхъ способахъ этого 

 иоминовеп1я, такъ какъ чисто церковные способы легко могли зависЬть 

 всец-§ло отъ прпчинъ канонпческпхъ, а не отъ народно-бьгговыхъ. 



Выше я сказалъ, что заложные покойники лиша.1ись помпновен1й. 

 Этому, казалось бы, противоречить то обстоятельство, что семпцк1е народ- 

 ные обряды посвящены теперь главнымъ образомъ именно поминкамъ въ 

 честь заложныхъ покойниковъ. Но ближайшее пзучен1е семицкнхъ помп- 

 пальныхъ обрядовъ уб'Ьждаетъ насъ, что эти обряды въ основ-Ь своей не 

 поминальные, а похоронные. Въ нихъ- не трудно разсмотр'Ьть переживания но- 

 хоронныхъ обрядовъ двухъ разлпчныхъ эпохъ: во-первыхъ, переживанзе 

 языческой похоронной тризны въ честь заложныхъ, совершавшейся нередъ 

 временемъ цв^тенхя хл-Ьбныхъ злаковъ; во-вторыхъ, переживание христ1ан- 

 скаго общаго погребен1я заложныхъ въ убогомъ дом^Ь, происходившаго въ 

 ХУП и ХУП1-лгь в'Ькахъ въ одинъ только день въ году, и пменно въ семикъ. 



