— 413 — 



умерш1я преждевременно неестественною смертью; говоря иными словами : 

 русалки суть заложныя покойницы. 



Но уже а рпог1 необходимо предполагать, что это народное поверье не 

 встр'Ьтптъ дов4р1я у ученыхъ пзсл^Ьдователей-миеологовъ; какъ я заигЬтплъ 

 выше, изсл'Ьдователи не придавали никакого значетя возрасту, полуиобстоя- 

 тельствамъ смерти умершихъ людей, объединяя вс4хъ ихъ въ одинъ обш,1п 

 разрядъ «предковъ». И д-Ьйствительно, наши изсл-Ьдователп давно п согласно 

 отвергли приведенное народное свяд'Ьтельство о происхождешп русалокъ отъ 

 заложныхъ покойницъ, усмотр'Ьвъ въ этонъ пов'Ьрь'Ь позднее перетолковате 

 старинныхъ воззр'Ьнш. Вместо того, наши игаеологи создали свою собственную 

 теор1ю о пропсхожден1и русалокъ, по которой русалки суть души умершихъ 

 предковъ, шапез. Теор1я эта была высказана впервые нашимъ знаменптымъ 

 псторикомъ, С. М. Соловьевымъ, въ 1849-мъ году; ея же держался, посл'Ь, 

 и нашъ известный этнографъ А. Н. Аванасьевъ; подробнее развплъ эту 

 теорш покойный академикъ А. Н. Веселовск1й. Въ наше время эту 

 теор1Ю защищаютъ Е. В. Аничковъ и академикъ Е. 0. Карск]й. 



Но ПОСЛ'Ь того, какъ передъ нами выяснился съ большою подробностью 

 особый культъ заложныхъ покойниковъ, культъ весьма древшй, безусловно 

 языческ1й (названнымъ выше изслйдователямъ культъ этотъ остался, въ 

 сущности, неизв'Ьстнымъ), — посл'й этого свид-Ьтельство рз'сскаго народа 

 о пропсхожден1а русалокъ отъ заложныхъ покойницъ представляется намъ 

 уже совс^мъ въ иномъ св^гЬ. Мы уже не илгЬенгь никакихъ основан1Й отно- 

 ситься къ этому народному воззрЬн1ю съ преду б4жден1емъ; напротивъ, мы 

 им'Ьемъ всЬ данныя вид-Ьть въ этомъ народномъ пов'Ьрь'Ь сохранете глу- 

 бокой, быть можетъ даже исконной, языческой старины. 



Однако, изсл-Ьдователь-миеологъ только тогда можетъ считать свои 

 выводы вполне прочными, когда онъ основывается не только на народныхъ 

 повйрьяхъ, съ течешемъ времени изм'Ьняюш.ихся, но также — и даже глав- 

 нымъ образомъ — на народныхъ обрядахъ. А потому, окончательно разр'Ь- 

 шить спорный вопросъ о пропсхожден1и русскихъ русалокъ должны именно 

 русальсюе народные обряды. 



Изучая эти посл'Ьдн1е, мы прежде всего видимъ, что по времени своего 

 совершен1я обряды эти совпадаютъ съ обрядами въ честь заложныхъ по- 

 койниковъ. Т-Ь н друг1е совершаются позднею весною, передъ цв^тен1емъ 

 хл-Ьбныхъ злаковъ въ поляхъ; главный русальск1й празднпкъ, русальская 

 Пасха, «русальчннъ великдень» малоруссовъ, падаетъ также всегда на чет- 

 вергь и совпадаетъ съ семикомъ во всЬхъ тЬхъ, весьма частыхъ, случаяхъ, 

 когда опъ совершался на восьмой нед-Ьл-Ь посл'Ь Пасхи. 



п. А. Н. 1917. 



