— 414 — 



Главные элементы русальскихъ обрядовъ т-Ь же самые, как1е мы ви- 

 дЬли выше въ обрядахъ, посвященныхъ памяти заложныхъ покойннковъ. 

 А именно: въ честь русалокъ также совершается торжественная похоронная 

 тризна, которая часто переходить въ прямыя похороны : русалку, въ вид'Ь 

 чучела и тому подобнаго, хоронятъ разнымъ способомъ — черезъ потоплеше, 

 черезъ сожженхе, черезъ выбрасыванье на поверхность земли, только не 

 въ могилЬ. Очевидно, русалки, въ полное сходство съ заложными, суть 

 также покойницы, въ свое время не похороненныя, и прнтомъ так1я, хоро- 

 нить которыхъ въ земл-Ь опасно. 



Еще, въ русальскихъ обрядахъ мы впдимъ изгнан1е русалокъ, каь"ь 

 чего-то нечистаго и зловреднаго, изъ селений, причемъ нер1Ьдко русалокъ 

 изгоняютъ плетями. Все это, равно какъ и обычное народное представленхе 

 русалокъ въ видй женш,инъ похотливыхъ, проводящихъ свое время глав- 

 нымъ образомъ въ заигрыван1яхъ съ молодежью и относящихся къ людямъ 

 всегда и безпричинно враждебно, — все это р'Ьзко противор-Ьчитъ упомя- 

 нутой теор1и нашпхъ изсл-Ьдователей, отожествляющихъ русалокъ съ ду- 

 шами умершихъ предковъ. Къ тому же, русалки и живутъ совсЬмъ не тамъ, 

 гд'Ь живутъ умершие предки, а живутъ, нанротивъ, тамъ, гд-Ь живутъ и за- 

 ложные покойники, — въ л'Ьсахъ, въ вод'Ь и въ поляхъ, т. е., повпдимому, 

 на м-ЬсгЬ своей смерти и могилы. 



Вообще, и русальсие обряды, и народныя представлеы1я о русалкахъ 

 Р'Ьзко расходятся съ указанною теор1ею нашихъ миеологовъ, во всемъ со- 

 гласуясь съ народнымъ свид'Ьтельствомъ о ироисхожден1и русалокъ отъ 

 заложныхъ покойницъ. 



При всемъ томъ, образъ русскихъ русалокъ успЬлъ уже нЬсколько 

 обособиться отъ близко родственнаго ему образа заложныхъ нокойницъ. 

 Произошло это главнымъ образомъ на почв'Ь литературныхъ вл1ян1й. На 

 образ-Ь русскихъ русалокъ отразились, нанрпм'Ьръ, н^которьт черты древне- 

 греческихъ ' сиренъ : морскхя русалки также пм'Ьютъ рыбообразный хвостъ 

 и также очаровываютъ людей своимъ чуднымъ п'Ьн1емъ. Отразились на ру- 

 салкахъ и н^которыя черты русскихъ же народныхъ миеологическихъ обра- 

 зовъ, наприм'Ьръ полудницы. 



Всл-Ьдств^е всего этого образъ русалокъ нЬсколько видоизм-Ьнился, 

 и въ настоящее время мы иногда встр-бчаемся съ двумя разными, хотя п 

 близко родственными, миеологическими образами — русалокъ съ одной сто- 

 роны и заложныхъ покойницъ съ другой. 



