— 493 — 



т. п. Такая ыаюсть турепкаго вл1яшя въ народной рЬчи месховъ немыслима 

 позже конца XIV в'Ька, когда усиление ислампзащп края идетъ рука объ руку 

 съ его отуречен1емъ. 



Было бы почти р'Ьшен^емъ интересующаго насъ вопроса, если бы мы 

 могли сказать, къ какому моменту относится по своему характеру проявляе- 

 мая поэмой Шоты изъ Рустава мусульманско-культурная ор1ентац1я. 



И тутъ-то передъ нами встаетъ во весь внушительный свой ростъ 

 уже бол'Ье чреватый вопросъ, а именно — было ли столь сильное Формальное 

 возд'Ьйств1е мусулыианскаго М1ра на месхскую среду, какъ оно проявляется 

 въ поэм-Ь «Витязь въ барсовой шкурке, безъ сопутствующаго ему впутрен- 

 няго воспр1Ят1я мусульманскихъ культурныхъ нормъ? Было ли оно чисто 

 внешнее явленхе, Д'1Ьло вн'Ьшняго общен1я съ мусульманами и признакъ 

 нозо-восточнаго (мусульманскаго) кудьтурнаго лоска, или ему сопутствовало 

 идущее до корней пр1общен1е къ мусульманскому просв'Ьщеыхю, и въ такомъ 

 случае зд'Ьсь было духовное общен1е месховъ съ приверженцами пророка, 

 вплоть до усвоен1я основы мусульманской культуры, т. е. принятае ислама. 



Безотносительно возможно и то, и другое явлен1е, поскольку р'Ьчь 

 идетъ о Месх1п. Но насъ интересуетъ не отвлеченная теоретическая про- 

 блема, а конкретный культурно-историческш вопросъ: передъ нами Фа- 

 ктически засвидетельствованное реальное явлен1е въ впд-Ь сл^добъ вл1ян1я 

 арабско-персидской цивилизащи на месхскую кз'льтурную среду, съ которой 

 у Шоты открывается яркое сродство. Такъ вопросъ въ томъ: исчерпы- 

 ваются ли слЬды мусульманской цивилизащи въ определенной месхской куль- 

 турной сред-Ь явлениями Формальнаго порядка, находящими свое выражен1е 

 лишь въ заимствован1яхъ словъ изъ круга мусульманскихъ языковъ, или 

 эта Формальная сторона находитъ свое объяспен1е въ мусульманскомъ на 

 нее ВЛ1ЯН1И внутренняго порядка?^ 



Истор1я месхскаго края въ этомъ отношен1и покрыта, какъ говорится, 

 ыракомъ неизвестности. И пока намъ невольно приходится довольствоваться 

 тЬмъ, что по этому вопросу даетъ намъ поэма «Витязь въ барсовой шкуре», 

 безспорно отражающая интересующую насъ месхскую культурную среду. 



Поэма же способна дать лишь одйнъ ответъ: тотъ культурный м1ръ 

 въ Месхш, съ которымъ Шогу изъ Рустава роднигъ не только, какъ сопле- 

 менника месха, природный его говоръ, но и, какъ поэта, его литературная 

 речь, былъ мусульмански. Особенно естествененъ и, я бы сказалъ, неиз- 

 беженъ такой выводъ, если занимающ1п насъ культурный М1ръ, действи- 

 тельно, приурочивается не къ особому отрезку месхской территорш, а къ 

 особой сощальной средЬ, наиболее подходящей и для возникновенхя поэмы 

 съ рыцарской идеолопею, — къ среде месхскихъ Феодаловъ, где прежде 



и. А. Н. 1917. Зб* 



