— 496 — 



края, по всей видимости, должны быть присвоены ие одапмъ древвимъ гру- 

 зинамъ-христ1анамъ, но и древнимъ грузинамъ-мусульманамъ. 



Д-Ьло вовсе не въ томъ, что герои поэмы испов1;дуютъ мусульманскую 

 в-Ьру, но не м-Ьшаетъ знать и объ этомъ. Автандилъ молится въ лгечети, прежде 

 ч-Ьмъ пуститься въ свое дальнее путешеств1е. Соотв-Ьтственная глава (XXII Кч) 

 озаглавлена такъ: «Молен1е Автандила въ мечети и его отъ-Ьздъ тайкомъ». 



Въ Инд1и также господствуетъ мусульманская вбра: автора во вся- 

 комъ случа-Ь пнтересуетъ въ ней мусульманская среда. Обстановка при 

 инд1Йскомъ двор'Ь, по описанию Шоты, чисто мусульманская. 



Когда инд1йскаго героя сразила любовь къ царевн-! Неставдареджан'Ь 

 (собственно — Нест-андаре-джа < Ьа > н^, по грузинскому воспр^япю — 

 Нестанъ Дареджан^), его при двор-Ь заботливо окружили мусульманскими 

 духовными лицами. Самъ герой Тархелъ про себя разсказываетъ (337): 



АЛ2?<"^ М<ч.огоЬсо о-ли5(«о, поопстоо озоспВоогооЬо, 



(*)1 55^Й(1 71^\" Я!?)*^ 1' " Я"Й"' ьоьвоогооьо -«& 



иЬо го5П'|0(роо ЧочЬ!} ■З"';]??'^» Й1Й''5^о'> -ло^чп^в^Ьо оуоогооЬо, 



«Чтеаы корана и мусульманск1е богословы («ученые») въ полномъ 



составь обступили меня, 



«Въ рукахъ у нихъ былъ коранъ (МизЬа^): всЬ читали его. 



«Они предполагали, что я одержимъ б'Ьсомъ. Не знаю, что плели они. 



«Почти три дня я былъбезъдыхан1я: сжигалъ меня неугасимый огонь». 



У царевны у изголовья опять М^18^а5 (> г. Мизаоч), т. е. Коранъ. 

 Герой Тар1елъ ра.зсказываетъ (514,1-2) про посЬщенхе свое царевны 

 въ ея комнагЬ: 



опоопда-.Ь, 9040'|Ь иьиот-тчоЬ^ри о-лигого рЬ^2Чо<п ЗгапОкСо-], 



«Взглянулъяиу изголовья увид-Ьлъ Коранъ: лежалъ онъ открытый. 



«Взялъ его я въ руки, проставляя Бога. И потомъ я обратился къ ея 



восхвален1ю». 



И въ третьемъ государств-Ь съ приморскимъ городомъ, когда царь 

 нарушаетъ клятвенное об-Ьщанхе купцу Усену, т. е. Хусейну, закр-Ьпленное 

 упоминан1емъ въ присяге священн^йшихъ мусульманскпхъ имепъ, поэтъ 

 говорить (1144,3): 



«Царь забылъ всЬ клятвенныя свои зав-Ьрен1я: ни до Корана, ни до 



Мекки ему не было уже д-Ьла!» 

 Но повторяю д-Ьло не въ этомъ. Значен1е этихъ м^стъ для моей тезы 



