— 497 — 



ыожетъ быть оспорено: событ1я, изображаемый поэтомъ, происходятъ въ 

 Арав1и и другихъ мусульманскпхъ странахъ, и естественно, поэтъ в'Ьренъ 

 мусульманской сред"!. Це бз'ду сейчасъ входить въ обсужден1е несостоя- 

 тельности такой аргументац1и, ни указывать анахронистическ1й переносъ 

 въпамятникъ древне-грузинской литературы пониман1я и требован1Й реали- 

 стическпхъ историческихъ романовъ XIX в'Ька въ стили Эберса. 



РЬшающимъ въ нашеиъ вопросе является то, что поэтъ ни въ одномъ 

 м-Ьст* не изм4сяетъ своему представлеи1ю о мусульмаискоУ1ъ единобож1и, 

 т. е. единъ Богъ, и н1Ьтъ никого кром-Ь Него, даже тамъ, гд-Ь выступаетъ 

 оиъ самъ: на всемъ прогяжен1и поэмы ни одного упоминания, ни одного 

 намека на Троицу. Въ поэм* ни разу не уномиаается ни святой христхан- 

 скш, ни даже Богородица. Шота, надо думать, былъ начитанъ въ христ1ан- 

 ской грузинской литератур* и онъ не рязъ могъ это проявить \ 



Вообще грузино-мусульманскую к\'льтурную среду Шоты, если окон- 

 чательно признать ее, и нельзя представить иначе, какъ обоснованной на 

 работахъ предковъ-христ1анъ въ области просвЬщен1я. Бсзъ этой местной 

 культурной закваски въ Месх1п мусульманство само по себ-Ь, конечно, не 

 создало бы грузинской образованности. 



Зат*мъ,та же грузино-мусульманская среда, очевидно, общалась куль- 

 турно съ современной ей христ1анской грузинской средою. Въ этомъ и при- 

 ходится вид-Ьть одипъ изъ источниковъ высокаго подъема местной грузин- 

 ской к}'льтуры. 



Заветы прежняго просв*щен1я должны были сказываться не только 

 въ литературныхъ произведенхяхъ, но и въ психолог1и самихъ авторовъ, 

 какъ, съ другой стороны, культурные навыки предшествующихъ в*ковъ 

 не могли не проявляться въ гЬхъ или иныхъ художествахъ и ремеслахъ 

 новой грузино-мусульманской среды. 



Т'Ьмъ не мен*е къ вопросу о вл1ян1и христ1анской литературы на тво- 

 рен1е Шоты изъ Рустава сл'Ьдуетъ подходить съ осторожностью. 



Можно предполагать, но нельзя утверждать, напр., что им-Ьемъ свиде- 

 тельство ВЛ1ЯН1Я Евангел'я въ стпхахъ (49, 1—2) — 



«какъ солнце одинаково заливаетъ лучами и розы и навозъ, 

 «такъ не гнушайся ра.зсыпать милости и знатныиъ и простыл^ъ». 



Въ Евавгелш Матвея Д5, 45) есть сродная мысль, въ грузинскомъ 

 перевод* выраженная такъ: «Да будете сынами Отца вашего небеснаго, 



' Ы. Марръ, Вступ. к заклюй, строфы, стр. Ь. 



II. л. и. 11117. 



