— 500 — 



въ первый момеитъ невольно возникаетъ мысль, былъ ли Шота изъ Рустава 

 современникомъ Тамары? 



Если бы С. Какабадзе, отрицательно р'Ьшающ1й этотъ вопросъ, 

 дЬйствительно доказалъ, что ноэма наша возникла въ XIV в'Ьк'й, то не 

 только разрешилось бы наше смуш,ен1е въ отношен1И современности знаме- 

 нитой грузинской царицы Тамары и знаменитаго грузянскаго поэта Шоты, 

 но объективная научная мысль получила бы полное удовлетворен1е и въдру- 

 гихъ отношен1Яхъ: если не Х1П, то XIV в^^къ это — цв-Ьтущая эпоха Месх1и; 

 если не съ XIII, то съ XIV в-Ька — эпоха, когда мусульманский элементъ въ 

 Месх1и составлялъ силу и въ своемъ состав-Ь числилъ, несомненно, и грузинъ. 



XIII и XIV в^къ — эпоха разцвЬта не только грузинской области 

 Месх1и, но и армянской области Ширакъ съ его славнымъ городомъ Ани. 

 Въэту эпоху и въ Шираке н въМесх1и происходитъ культурное расхожде- 

 н1е знати и простого народа, исламизац1я родовитаго сослов1я, въ первую 

 голову — князей, если не по релипп, то безспорно по культур!;. Защита древ- 

 нихъ нащональныхъ заветовъ, въ частности христ1анства падаетъ на демо- 

 кратическхе слои. У ширакскихъ армянъ сравнительно съ самцххйскимп 

 грузинами эти слои оказались вълучШихъ услов1яхъ самозащиты благодаря 

 водительству новаго организованнаго класса, торговыхъ людей, прежде 

 всего горожанъ автономнаго Ани, которые и сменили родную знать на страже 

 нащональнаго дела. XIII и XIV векъ въ частности эпоха разцвета армян- 

 скаго светскаго зодчества подъ мусульманскимъ вл1ян1емъ и демократизац1И 

 просвЬщон1я. Если не радикальная демократизащя, то народность и мусуль- 

 манское веяп1е бе.зспорно должны отличать месхскую культурную среду 

 того времени, когда возникла поэма «Витязь въ барсовой шкуре».] 



И 11аден1е Месх1и въ представлен1и грузинской нацюнальной мысли 

 еще въ XIII веке таково, какъ конецъ Ани въ представлен1и армянской 

 над1ональной мысли: за греховную жизнь, за распущенность нравовъ 

 ан1йцы погибаютъ еще въ начале XIV века отъ землетрясен1я; за грехов- 

 ную жизнь, за распущенность нравовъ месхи погибаютъ во второй поло- 

 вине XIII века отъ землетрясен1я. Однако грузинсте источники не умалчи- 

 ваютъ, что греховная жизнь месховъ-грузинъ помимо общей распущен- 

 ности, отличавшей и аи1йцевъ-армянъ, помимо «весел1я и разгула» (^ЗЗ^""' 

 ^ьЕ^Ыо-^ь) сказывалась въ такихъ характерныхъ явлея1яхъ, какъ наруше- 

 н1е вкладовъ въ христ1анск1я церкви ' и многоженство^. 



Наконецъ, любопытна для сравнен1Я и судьба ан1йскаго искусства XIII 

 и XIV века. Городъ Ани обратился въ пустьшю, населен1е и города и всей 



1 Вахуштъ, Исторгя, стр. 253. 

 * Ц. с, стр. 254. 



