— 502 — 



вскормившей ее родной культурной среды, то можетъ ли быть два мн-Ьн^я, 

 по чьему адресу было бы бол-Ье своевременно направить призывъ къ осто- 

 рожности? 



Мысль, что поэма пе вполн-Ь современна Тамаре, что она написана посл-Ь 

 ся смерти, аеперь высказывается и по другимъ особенностямъ, какъ будто 

 бол-Ье сушественвымъ для поэмы, ч*мъ наблюденныя Саргисомъ Какабадзе ^, 

 но для насъ важно при определении времени не отд-йльные признаки и частно- 

 сти, хотя бы и существенный, которыя могутъ получить при различной 

 точк-Ь зр-Ьн^я различный толковап1я, а общ1Й духъ поэмы и общее настрое- 

 1ие ея творца, съ одной стороны мусульманско-кульгурное, съ другой — 

 грузинско-народное, и въ связи съ этвмь подходящая для реальнаго пом*- 

 щешя такого характернаго явлен1я грузинская народно-культурная среда. 



ХП-я изъ одъ, приппсываемыхъ Чахрухадзе, могла бы дать поводь 

 къ возбужден1ю вопроса, не существовала ли такая народно- культурная 

 среда и въ Груз1И эпохи Тамары, разъ восп-Ьваемын въ ней Тамара и Да- 

 впдъ, по всей видимости, — великая грузинская царица н еч мужъ. Ода во 

 всякомъслучаЬ вынуждаетъ поставить вопросъ о принадлежности ея поэту- 

 мусульманину. Въ ней н41ъ хрпст1аиской идеолопи грузпнскаго царства. 

 Правда, въ одпомъ мЬст^ (70' — 72) сообщается о позориомъ поражеши 

 мусульманскихъ «племенъ» или «народовъ» ((^т-ЗБо 1от-ш), но въ тон-в 

 объектпвнаго пов-Ьтствователя историческаго событ1я, и загемъ, въ посл-Ь- 

 дующихъстроФахъ(73 — 75),авторъкакъ будто и себя включаетъ въ число 

 пл-Ьненпыхъ въэтотъ походъ магометанъ, которые вм^ЬсгЬ съ другими под- 

 властвымп царпц'Ь народами (^еоСо ег-т), благоустроенные ею, молятъ 

 «Бога», не Троицу и не Христа, о даровании ей съ сыномъ в-Ьчно длитель- 

 наго царств1я. Въ этпхъ обстоятельствахъ р-Ьщающимъ въ пользу мысли о 

 мусульманской в^р-Ь поэта можетъ явиться нослодняя пзъ Г1)ехъслЬдующпхъ 

 строФЪ (55 — 57) той же оды, еслп в^рно наше понпмап1е всего текста: 



«Ты изволила сказать войскамъ (хрпст1анскимъ): „Идите какъ на пиръ 

 въ судьбахъ (Того), въ Комъ мы являемся крещенными!" 



«Ты ска.зала князьямъ вотъ именно мусульманамъ^, чтобы они мужа- 

 лись противъ нихъ (враговъ), двинувшись домами. 



«Ты воодушевила ихъ, доблестныхъ(мусульманъ), готовыхъ принести 

 себя на заклан1е за вашу в-Ьру, свпд-Ьгельствовать кровью». 



Мысль о существоваи1и выдающихся грузЛ1скихъ поэтовъ мусуль- 

 манской в-Ьры сама по себ-Ь имФетъ прекрасную реальную поддержку въ 



' «4^,.^™. .и^о•^й;„,.^^,., Ьк5^А~ •з'Д'^оа!^-, 1916, ЛгЛ:- 720 и 721 (11 и 12 ноября). 

 * Буквально «соодвижниковъ Магоиета». Если же ^^^^<го Ьатаг-1 оонять въ слысл'Ь этни- 

 ческомъ, то и тогда р'Ьчь объ «оварахг-мусульиавахъ». 



