— 505 — 



которое было создано владычествомъ монголовъ какъ для торговыхъ, такъ 

 для культурныхъ сношен1й. 



Въ монгольскомъ походе «Мангу-Демура» (Мевгу-Тпмура) въ Египетъ, 

 въ которомъ принимали участ1е грузинская и особо месхстя войска, по- 

 сл-йдн1я подъ начальствомъ Беки, какой-то поэтъ восп'Ьвалъ грузинскаго 

 царя и военные подвиги грузинъ, очевидно, на одномъ изъ мусульманскихъ 

 языковъ, ибо и ханъ (каеп-1), слушавш1й его, над-Ьлилъ грузинскаго царя 

 и самихъ грузинъ несм-Ьтными дарами и такъ отправилъ ихъ въ Тифлисъ Ч 

 Грузинскш историкъ называетъ поэта даг)аг'омъ (^«ч-г^д-)^') д"Б9^ ооьотьйо), что 

 по-грузински можно понять въ смысл-Ь и монгола и турка и мусульманина, 

 въ посл-Ьднемъ случае — любой нащональности. 



Тотъ же просторъ, какимъ в'Ьетъ отъ элегш грузино-мусульманскага 

 поэта, съ псключен1емъ Россш и Визант1И, интересуетъ и Шоту изъ Ру- 

 става въ его «Вптяз'Ь въ барсовой шкур-Ь», но сказка этой поэмы лишь 

 выбрана имъ, а не создана. 



Сер10зн-Ье тотъ Фактъ, что ни одного изъ именъ творенхя Шоты не 

 встр-Ьчаемъ у грузинъ не только въ произведен1яхъ XII вЬка или начала 

 XIII, но и за весь XIII и даже XIV в-Ькъ, когда слава творен1Я поэта изъ Ру- 

 става, если онъ, д-Ьйствительно, былъ современникъ царицы Тамары, должна 

 была усп{;ть дать именамъ поэмы притягательную силу и распространензе.. 



Это обстоятельство какъ будто можетъ быть использовано и противъ 

 моего построен1я, поскольку, сл-Ьдуя словамъ поэта во вступительпыхъ 

 строФахъ,я предполагаю, что задолго до появления поэмы Шоты ея прозаи- 

 ческое изложение, переводъ съ персидскаго, гуляло по рукамъ зачитывав- 

 шихся имъ, но прозаический разсказъ не могъ ни въ какомъ случа-Ь при- 

 тязать на ту славу, которою пользовалось поэтическое произведен1е. 



Есть свид'Ьтельство лишь одного имени въ XIII в'Ьк'6, въ надписи 

 1225 года, именно Тар]'ела, но уже разъяснено, что эта народная Форма 

 персидскаго имени, существовавшаго независимо отъ поэмы «Витязя въ 

 барсовой шкурЬ» или отъ предшествовавшей ея прозаической версш, и въ 

 пред'Ьлахъ распространен1я проявляемаго въ слов'Ь Фонетическаго закона, 

 перехода звука ш въ звукъ 1;, имя могло существовать, если не ран'Ье, то 

 съ Х1^'Ька въ Груз1и. 



Любопытно впрочемъ, что надпись, въ которой встречается имя Та- 

 р1элъ, грузинскш вульгарный его видъ съ перерождеп1емъ «р» въ «л», все- 

 таки не грузинская, а армянская: она находится на церкви монастырской вь 

 Макараванк-Ь. И сообщается это имя въ качеств!; имени отца некоего Давида. 



' Вахуштъ, и^м!^1пдд(™.^1 Длп^«>, стр. 255. 



и. л. п. 1917. 



