— 506 — 



Еще бол4е сер1озное значение им-Ьеть тотъ фэктъ, что въ перечнЬ 

 зиаменитыхъ паръ влюбленныхъ въ истор1и царицы Тамары и въ V од'Ь 

 собрав1я одъ, приписываемаго Чахрухадзе, и помина н'Ьтъ о герояхъ и 

 геропняхъ Шоты изъ Рустава, а если въ нихъ усмотр-Ьть знакомство съ 

 Фабулою поэмы Шоты по н'Ькогорымъ именамъ, какъ это было нами разъ- 

 яснено, то' имена оказываются не тк или не въ т^Ьхъ Формахъ, именно не 

 Нестандареджанъ и Тинатина, аОсана и Алать или Аналать, и особенно не 

 Тар1елъ пли Тархеръ, а Шар1еръ или Шар1аръ. 



И въ томъ и въ другомъ случае не только при одописц'Ь Тамары и 

 составители истор1и царицы Тамары, но и при поздн'Ьйгаемъ редактиро- 

 ван1И вступительной части этой истор1и, гд-Ь собраны имена влюбленныхъ 

 паръ, объ именахъ влюбленныхъ паръ по творен1ю Шоты — Нестандаре- 

 джан* и Тинатин*, Тар1елЬ (Тар1ер'Ь) и Автандил^ не было еще изв-Ьстно. 

 И т-Ьмъ не мен^е наша теза вовсе не та, что Шота изъ Рустава не 

 есть современникъ царицы Тамары, и онъ безспорно мусульманипъ. ВсЬ 

 приведенные нами Факты и соображения, какъ бы клонящ1еся къ уста- 

 новлению новой даты возникновев1я поэмы «Витязь въ барсовой шкур1^» и 

 къ новому осв^щен1ю личности ея автора, пока им-Ьють лишь одно назна- 

 чеи1е — внушить основательность соми'Ьн1й въ традишонномъ представлеши 

 о культурной сред'Ь и о времени литературной деятельности грузинскаго 

 месхскаго поэта Шоты изъ Рустава, вселить убеждение, что эти соми-Ьн1я 

 возбуждаются въ интересахъ бол^е реалистическаго и, сл1Ьдовательно, бол1;е 

 правпльнаго пониман1я знаменитой поэмы. Нашей же тезой является то, 

 что знаменитая грузинская поэма возникла въ определенной не только на- 

 циональной, но и племенной сред^ въ Фокусе сбщекавказскихъ культурно- 

 псторическихъ течеп1й, въ частности мусульманскаго и христганскаго жпвого, 

 народного взаимод'Ьйствхя. И возникающая въ связи съ этимъ новая про- 

 блема состоитъ въ необходимости разъяснить Факть культурнаго въ древ- 

 ности содружества въ крае мусульманъ и хриспанъ, которые ныне по уси- 

 ленному европейскимъ одностороннимъ хряспанскимъ вл1ян1емъ убежден1ю 

 всехъ образуютъ два культурно непримирпмыхъ, взаимно - псключающихъ 

 другъ друга лагеря. 



