— 648 — 



Геогр. Общ. I. Пг. 1914, стр. 69), обычаи этотъ встр-Ьчается, напр., въ 

 Шваб1и, гд1Ь первый три ночи воздержан1я называются ТоЫазпасЬ^е (Са- 

 1апй, АгсЬ. Г. КеИ§юп5\\'188. XI, 1908, 135 ел.; Ге11г1е, 40, 3). 



4) Стрьльба (Н. Ф. Сумцовъ, 10) обычно разсматривается у насъ, 

 какъ остатокъ умыкан1я д'Ьвушекъ. Но яркимъ доказательствомъ того, что 

 стрельба пм'Ьла апотропепчесмй (отвращаю1ц1й) характеръ, служить ин- 

 д1йск1й свадебный обычай кидать палочку въ воздухъ п приговаривать: 

 «Я пронзаю гла.зъ ракшасовъ [гакзаза — нечистый духъ, демонъ], окружаю- 

 щихъ эту нев-Ьсту». . . и т. д. (ОИепЬег§, ЕеИ§. с1. Уейа 271). Такимъ 

 образомъ, стр-Ьльба, вооружен1е брата нев-Ьсты или дружки, рыболовная 

 с^ть^ и т. под. въ брачномъ ритуал'Ь первоначально пм'Ьли ц1Ьлью отогнать 

 злыхъ духовъ или порчу отъ молодыхъ (см. бгирре 859, 1; 896, 2; 897; 

 Тк гасЬагхае, '\^1еп. 2;еи8с11г. 1Г. д. Кипйе А. Мог|;еп1. ХЛЧ1, 1903, 139;, 

 Е. НоГГшапп-Кгауег, 8с11\уе12. АгсЬ. ^. УоШзк. XI, 1907, 267; Крау- 

 лей, 323 слл.; Г. Чурспнъ, 126 ел.; 8ат1ег, Nеие ^а11^Ь. Г. (1. к1. 

 АН. XIX, 1907, 140 слл.; его же ОеЪшЧ, НосЬге!!, Той, 1911, 41 слл.; 

 ГеЬг1е, 41). Теор1я умыкан1я опровергается еще итЬмъ обстоятельствомъ, 

 что оруж1е, стр'Ьльба и т. д. находятъ себЬ првиг6нен1е въ а-Ьломъ ряд'Ь 

 друрихъ случаевъ семейной жизни (напр. при рожденш ребенка- — Чур- 

 синъ, 96 слл.), когда объ обломкахъ умыкан1я не ыожетъ быть и р'Ьчи. 



Боязнью порчи, навожден1я объясняются также, какъ мн4 кажется, и 



5) Обрядовое покрыванге головы гиги лица невпсты (Н. Сумцовъ. 

 157 слл.). Прежнхе пзсл'Ьдователп видели зд-йсь миепческую символику: 

 образъ зари, весенняго обычнаго покрова, охватывающаго землю и проли- 

 вающагося на нее живительною влагой. Въ настоящее время либо усматри- 

 ваютъ въ этомъ обычае одпнъ пзъ пережитковъ умыкан1я невесты (акад. 

 Е. 0. Карск1Й. Б^лоруссы, 254, 267 — 268), либо объясняютъ его жела- 

 н1емъ скрыть красоту невесты и отделить ее отъ родни мужа (Ей. Нег- 

 тапп, 111(1о§. Готзск. ХЛЧ1, 1905, 379; N16(16116, 78, примеч. къ 77). 

 Но всЬ эти домыслы^ опровергаются, по моему мн'Ьн1ю, уже гЬмъ обстоя- 



' о сЬти въ брачноиъ ритуал'Ь — Н. Сумцовъ, 196. Уже проФ. Сумцовъ (въ 1881 г.1 

 совершенно правильно разсматривалъ сЬть, какъ предохранительное средство отъ чаръ п 

 злыхъ сидъ. Происхожден1е этого пов'Ьр1я I. 8сЬеГ1е1о\У11г, Ваз ЗсЬИпдеп- ипй ^е1гто1к 

 1т 01. и. Вг. й. Уб1кег (КО. У. и. V. XII, 2), 1912, 1 слл. объясняетъ ролью петли и сЬти 

 въ капествЬ первобытиаго оруд1я человЬка въ борьбе съ врагомъ. 



- Нйкоторыя пре;кн1я объяснен1я интересующаго насъ обряда приведены въ стать-Ь 

 М. Довнаръ-Запольскаго: БЬлор. свадьба, Этн. Обозр. 1393, Л: 4, 70 слл. 



