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 sten Marke seines ökonomischen Bestandes angegriffen wurde. Niemand 



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wurde sich dessen bewusst, dassi^^'weiin auch die utraquistisch'eii 

 Staude rebellirten, die dem Kaiser treu gebliebenen Katholiken ja nichts 

 gethan hatten, um ihrer politischen Rechte verlusti-g erklärt zu werden ; 

 dass der nun bloss aus ihnen bestehende Landtag ein unantastbares 

 Recht hatte, über die bevorstehende Verfassungsänderung mitzube- 

 rathen und mitzubeschliessen ; ja dass die verneuerte Landesordnung 

 ohne Zustimmung des Landtages jeder formellen Berechtigung ent- 

 behrte. ' "' ' ' ' ' 



Slavata war theoretisch einer der vorgeschrittensten "Inhilng^ 

 dieser Partei. Wir haben aus seiner eigenen Erzählung vernommen, 

 wie er selbst trotz der Erklärung von vier Theologen aus dem 

 Jesuitenorden die Genehmigung des Majestätsbriefes durch Ferdi- 

 nand IL im Gewissen nicht für gerechtfertigt hielt. 



Dieselbe Stellung, wie in den Innern Angelegenheiten, nahm 

 Slavata auch in Fragen der äusseren Politik ein. Nichts widerstrebte 

 ihm so sehr, als ein Bund mit nichtkatholischen Fürsten, mochte der- 

 selbe den Interessen der durch den furchtbaren Krieg auf den Rand 

 des Verderbens gebrachten Monarchie noch so sehr zusagen. „Ich hatte 

 einen Scrupulum", schrieb er am 28. Februar 1632 an Martinic über 

 das damals verhandelte Bünduiss gegen Gustav Adolf, „ob mit nicht; 

 katholischen Fürsten und Königen eine solche Conföderation cli^ 

 bona conscientia geschehen könne. Der Herr Pater Capucinus reginé 

 nostrae sagte mir aber, dass die Sache cum peritissimis theologis 

 mature fuerit consultata, und dass es mit gutem Gewissen geschehen 

 könne, zumal da diese Conföderation zu dem Zwecke gemacht werde, 

 um gegen den König von Schweden und alle seine Adhaerenten für 

 die liecupcrirung autoritatis impcratoris et imperii, pro stabilienda 

 bona pacc zu wirken, und die Conföderation nur so lange dauern 

 sollte, bis der Schwedenkönig besiegt, getödtet, gefangen genommen 

 oder in sein Reich zurückgetrieben sein würde. Remitto igitur corum 

 conscientiis." Einen weiteren Beleg gibt das Kaiser Ferdinand III. 

 erstattete Gutachten Slavata's von 7. Jänner 1G45 über die Mittel, 

 aus der damaligen verzweifelten Lage herauszukommen.*) 



In der Praxis stimmte er allerdings für einen milden Vorgang den 

 Nichtkatlioliken gegenüber ; der Leutseligkeit seines Naturells wider- 

 strebte ein direkter Zwang gegen Andersgläubige. „Ich bin immer 

 der Ansicht gewesen," schrieb er, „dass es besser ist, nichtkatholischen 



*) ATigedruckt vom P. Claudius 1. c. R. l.U— 1.37, 



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