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tion de l’évêque de Transylvanie et immédiatement sou- 
mise au saint-siége. Les pages qui renferment le récit de 
ces faits doivent être classées sans contredit parmi les plus 
intéressantes du travail que la classe est appelée à juger. 
On aura remarqué que l’auteur, dans les parties du mé- 
moire que nous venons d'analyser, tout en s'attachant de 
préférence à rechercher l’origine et à décrire les progrès 
des colonies flamandes, n’a pas perdu de vue l'étude de 
leurs institutions politiques et religieuses. Il revient plus 
particulièrement à cette étude au chapitre V, qu'il con- 
sacre tout entier, d’une part, aux droits et aux priviléges 
concédés aux Flamands émigrés, de l'autre, aux obliga- 
tions civiles et militaires dont ils étaient tenus envers les 
souverains de leur seconde patrie. 
L'autorisation de s’administrer eux-mêmes dans l’ordre 
civil, jointe au droit de former, dans l’ordre religieux , 
une Communauté indépendante de la juridiction de POrdi- 
naire, était un privilége commun aux Wallons d'Erlau, 
dux Flamands du comitat de Zips-et à ceux de Transyl- 
vanie. Malheureusement, ce n'est que pour ces derniers 
que Pon peut, en s'appuyant sur des témoignages irrécu- 
sables, entrer dans tous les détails de la matière. 
En 1224, le roi André II, voulant restituer aux Fla- 
mands leur liberté primitive, remit à nos compatriotes une 
charte qu’ils appelèrent le privilége ou la bulle d'or (Pri- 
vilegium aureum, Bulla aurea). On y voit notamment que 
les colons possédaient en pleine propriété les terres qui 
leur avaient été concédées dans le Gau de Hermanstadt; 
qu'ils formaient tous ensemble « un seul peuple, » jouis- 
Sant d'une complète égalité de droits civils et-politiques; 
qu'ils nommaient eux-mêmes leurs magistrats et leurs 
uges, sous Vantorité suprême d’un comte désigné par le 
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