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roi; que tout jugement devait être conforme à l'ancien 
droit coutumier de la colonie; que les colons, dans les 
affaires d'argent, pouvaient seuls être appelés en témoi- 
gnage; qu’ils choisissaient eux-mêmes leurs prêtres et ne 
payaient qu'à ceux-ci les dimes et les autres redevances 
ecclésiastiques; qu’ils étaient exempts de tout droit de ton- 
lieu dans le royaume et qu’ils possédaient la faculté d'ou- 
vrir de libres marchés sur leur territoire; qu’ils payaient, 
pour tout impôt, une contribution annuelle de cinq cents 
mares d'argent, équitablement répartie entre tous les mem- 
bres de la communauté; enfin, que leurs obligations, à 
l'égard du service militaire, se bornaient à fournir 500 
hommes quand la guerre se faisait dans l’intérieur du 
royaume, 100 hommes quand l'expédition avait lieu au 
delà de la frontière, et seulement 50 si, dans ce dernier 
cas, le roi ne se mettait pas à la tête des troupes. L'auteur 
a raison de dire que les Flamands de Transylvanie, vivant 
au milieu de peuples qui ne connaissaient que des sei- 
gneurs et des serfs, jouissaient de droits et de franchises 
que devaient leur envier tous les autres sujets des succes- 
seurs de saint Étienne. 
A la suite de tous ces renseignements, dont la valeur 
historique ne saurait être niée , l’auteur se demande, dans 
un dernier chapitre, si le langage des Saxons de la Zips el 
de la Transylvanie a conservé quelque analogie avec la 
langue populaire des provinces flamandes et basses alle- 
mandes. Contrairement à l'opinion émise par un grand 
nombre d'auteurs, parmi lesquels nous devons citer l'abbé 
de Feller (1), il répond que cette ressemblance n'existe 
(1) Hinéraire en diverses parties de l'Europe, 1. Ier, p. 227. Liége, 
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