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n’admet qu’un seul lieutenant de Sévère de ce nom, ne le 
fait partir qu'après la bataille de Lyon). Les Parthes, ayant 
envahi cette contrée, assiégèrent le général romain dans 
Nisibe. Ce fut le prétexte d'une nouvelle expédition en 
Orient. Avant de retourner à Rome, Sévère visita l'Égypte 
en passant par la Palestine, où il publia un édit contre les 
chrétiens. Le récit des guerres d'Orient remplit le cha- 
pitre VI. 
Le chapitre VII relate les eruautés de Sévère et les faits 
et gestes de son fameux préfet du prétoire Plautien, qu'on 
accuse d’avoir été le principal instigateur et instrument de 
ses proscriptions et de ses persécutions. 
Le chapitre VIII est intitulé : Le christianisme sous Sé- 
vére — la persécution. L'auteur, ayant à parler de la per- 
sécution que les chrétiens eurent à souffrir à la suite de 
Pédit de Sévère, se trouvait amené naturellement à exposer 
l’état du christianisme à cette époque, mais nous ne sau- 
rions approuver la trop grande étendue donnée à ce ta- 
bleau. Ses guides sont Darras (Histoire de l'Église, T. VW) 
et Cruice (Histoire de l’église de Rome sous les pontificats 
de saint Victor, saint Zéphirien et saint Calliste). Par la 
raison sans doute qu'il avait accordé un chapitre au chris- 
tianisme , il a cru devoir en consacrer un autre (Ch. IX) 
au polythéisme et à la philosophie payenne, qui y est envi- 
sagée au point de vue du christianisme, Ce chapitre est du 
reste fort court; nous y trouvons un portrait de l'impéra- 
trice Julia Domna et des notions sur l’ouvrage de Diogène 
de Laérce et sur la vie d'Apollonius de Tyane, trois objels 
qui auraient pu trouver une place plus convenable dans 
d'autres parties du mémoire. 
L'anteur examine ensuite dans un chapitre particulier 
(X) quelle fut la politique de Sévère. Selon lui, cette poli- 
