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vers, mais le savant allemand admet la possibilité que, 
depuis son avénement à Pempire, Sévère se soit fait une 
règle de ne pas s'exposer aux hasards des combats. 
La manière dont est expliquée la persécution contre les 
chrétiens mérite d'être signalée. Après avoir montré les 
bonnes dispositions de Sévère pour ceux qui professaient 
la religion chrétienne, Vauteur recherche les causes qui ont 
provoqué l’édit publié en Palestine. Il pense que l'empe- 
reur, se trouvant au milieu des populations de l'Orient où 
les cultes les plus opposés étaient professés à côté Pun de 
l'autre, et où certaines sectes, qui se rattachaient au 
judaïsme ou par quelques points au christianisme, cher- 
chaient à imposer violemment leurs croyances, voulut, par 
une mesure générale, mettre fin aux conflits et aux désor- 
dres qui résultaient de cette effervescence et put ainsi 
s'opposer au prosélytisme en faveur des croyances nou- 
velles, sans être l'ennemi de ces croyances. 
Le séjour de Sévère en Égypte, son retour à Rome et 
le mariage de son fils ainé avec la fille de Plautien, sont 
racontés en moins de dix lignes. Le récit de la guerre de 
Bretagne, qui suit immédiatement , a reçu quelques déve- 
loppements sans contenir tous les détails fournis par les 
historiens anciens; il se termine par la phrase laconique 
citée plus haut, nous laissant ignorer l'issue de l’expédi- 
lion, privée de son chef, et le lieu où furent déposés les 
restes mortels de l’empereur. Une longue note, placée à la 
lin du mémoire, rend compte de l'ouvrage de M. Bruce, de 
Newcastle, sur le fameux rempart attribué à Sévère. Ce 
Savant, qui a exploré minutieusement les vestiges de cette 
Construction dans tout son parcours, est d'avis qu’elle est 
l'œuvre exclusive d'Hadrien. 
Le mémoire n° 3 est écrit dans un style correct, élégant 
