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cunéiformes vint bientôt leur donner une éclatante et 
complète confirmation. Désormais les noms de Ninus et 
de Sémiramis seront relégués dans le domaine de la my- 
thologie, et les historiens ne les mentionneront plus que 
pour mémoire. 
Mais, quoique traitée déjà, au point de vue exclusive- 
ment mythique, la légende de Sémiramis était susceptible 
encore de recevoir des développements et des éclaircisse- 
ments nouveaux, à l’aide des renseignements fournis par 
les textes cunéiformes et d’une comparaison plus étendue 
avec d’autres religions antiques: C’est la tâche qu'a entre- 
prise notre savant associé dans le mémoire que nous avons 
été chargé d'examiner. - 
Ce travail se compose de huit parties. La première 
contient exposé de lá légende de Ninus et de Sémiramis, 
principalement d’après le récit de Diodore de Sicile, qui 
lui-même lavait emprunté à Ctésias, et d’après les don- 
nées divergentes ou complémentaires fournies par d’autres 
écrivains. Cette première partie se termine par un aperçu 
critique de la chronologie fabuleuse, qui se rattache à ces 
récits. 
Dans la seconde partie l’auteur établit que cette légende 
est formée de deux éléments, l’un épique-et Pautre reli- 
. gieux, et essaye de démontrer que le premier surtout avait 
pris un grand développement sous les Perses, dont les 
rois avaient exploité au profit de leur politique. Ninus est 
le héros éponyme de la ville de Ninive; on a réuni autour 
- de son nom les exploits et les conquêtes des rois des diffé- 
rentes dynasties assyriennes, de même que l’on a attribué 
à la reine Sémiramis tous les grands travaux exécutés par 
des monarques de l'Asie aux époques les plus diverses. 
Les Assyriens avaient sans doute des héros éponymes 8 
