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le canevas dépouillé de ses broderies de l’écrit plein d'éru- 
dition de M. Francois Lenormant. Les rapprochements 
_ ingénieux entre les divinités de la légende dont il s’oc- 
cupe et celles d’autres cultes y abondent. Dans ce nombre 
il en est quelques-uns qui ont déjà été faits par ses devan- 
ciers. et quelques autres qui peuvent paraitre un peu 
hasardés. N'étant pas initié aux études assyriologiques, je 
me suis trouvé incompétent pour l'appréciation de certains 
détails de cet écrit, mais comme ils réunissent toutes les 
conditions d'un travail scientifique, je les accepte de con- 
fiance. J'ai l'honneur de proposer en conséquence à la 
classe de voter des remerciments à notre jeune et savant 
associé et d'ordonner l'impression de son travail dans le 
recueil de nos mémoires. » 
Rapport de M. Thonissen. 
« Je mai rien à ajouter à l'analyse exacte et lucide du 
mémoire de M. Lenormant , faite par mon savant confrère, 
M. Roulez. ; 
M. Lenormant ne s’est pas borné à mettre en lumière le 
vrai caractère d’une légende que, depuis plus d’un demi- 
siècle, la science allemande a reléguée parmi les fables. 
Il produit un nombre considérable de faits nouveaux. T 
tire largement profit des monuments originaux de lAs- 
syrie, dont on n’est parvenu que depuis bien peu d'années 
à pénétrer le sens. Il dégage le mythe des additions et des 
ornements dont il a été revêtu en pénétrant dans l'histoire; 
il s'efforce de l'expliquer à la fois par les renseignements 
que l’on peut, dès à présent, tirer des textes cunéiformes 
et par la comparaison des autres religions antiques. re 
Malgré mon incompétence à peu près absolue dans _ 
