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devenu d’autant plus nécessaire que, déjà en 1740, ve 
marquez cette date, le Conseil de Brabant se plaignait 
des acquisitions illicites faites par les corporations reli- - 
gieuses et posait en fait que la presque totalité des biens 
immeubles, à la campagne, leur appartenait. La limitation 
du nombre des établissements monastiques et des religieux 
qui y pouvaient être admis, avait toujours appartenu à 
l'État et avait toujours été exercé par lui; ces établisse- 
ments ne pouvaient même se fonder, à Bruxelles en parti- 
culier, que du consentement de l'autorité locale, et ce 
consentement fut mainte fois refusé ou donné avec répu- 
- gnance. Une interdiction absolue d'en établir encore fut 
même portée aux Pays-Bas dans les dernières années du 
règne de la pieuse Isabelle. Les reproches d'irréligion 
adressés au gouvernement de Marie-Thérèse sont dont 
exagérés. 
Sans doute ‚des idées nouvelles se sont- ineroduaites en 
Belgique au dix-huitième sièele et ont agi sur les ten- 
dances de nos gouvernants. Et comment eù- aurait-il 
été autrement? Il n’est pas possible d'élever autour de 
notre pays un mur qui le défende contre les doctrines prê- 
chées ou répandues à l'étranger. Quoi qu’on fasse, nos pro- 
vinces, entourées par de grands peuples, subiront toujours, 
jusqu'à un certain point, l'influence des littératures du 
dehors. Quel remède opposer à cet état de choses? Faut-il 
immobiliser notre intelligence, repousser tout contact avec 
nos voisins, ne communier qu'avec le passé; mais Cé 
ai la mort du pays et le signal d’une complète déca- 
_ dence. 
Nous ajouterons de ds: ces réformes, stigmatisées par 
l'auteur du mémoire n° 2, ces doctrines nouvelles répañ- 
— dues d'une part, par Leibnitz et son école, et, d'autre 
. 
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