el sur ces entrefaites, Liege vit revenir son eveque. Mors 

 il lallut deciilement qui tier la place : Lebriin jugea prudenl 

 de regagner Paris, soil qii'a ses yeux son oeuvre fut suffi- 

 samment accomplie, soil qu'il piil deja prevoir ies hautes 

 deslinees qui lui etaient reservees. 



Passons maintenant dans I'autre camp, dans le camp 

 des iUfensciirs du trone el de I'autel (Ch. V). On finit par 

 s'apercevoir, a Liege, que Ies idees sont Ies seules armes 

 a opposer a des idees, el que Ies chances de succes de 

 I'opposilion sont loujours en raison directe des severites 

 de la censure. Mais quand on en lut venu la, on se trouva 

 en presence de difficulles accumulees. Mai prepare a la 

 lulle, on s'irrita; la refutation prit le Ion de Tinjure, le 

 dogmatisme paria le langage de rinlolerance.Sans excuser 

 Ies excesdc plume des ecrivains reactionnaires, je congois 

 pourtant qu'il y ait lieu de leur tenir compte de lour cou- 

 rage, bien qu'il ne Cut guere que le courage du desespoir. 

 Vu I'elat des csprits, ils enlreprenaient I'impossible : le 

 Jourdain ne rcnionte vers sa source que dans le psaume 

 In exitu Israel. L'abbe de Feller essaye tour a lour de 

 lOHles Ies armes, meme de celle de la science; il va jus- 

 qu'a s'en prendre a Copernic, a Galilee et a Newton, 

 qui n'en peuvent mais. Cependant s'il est de bonne (oi, 

 decidemenl il a Irop de zele. Mais quel journaliste, quel 

 polemiste, quel esprit universel el audacieux, quel che- 

 valier do tournoi, defiant I'un apres I'autre tous Ies 

 champions de TEncyclopcdie! 11 a loules Ies forces de la 

 logique,toules Ies fougues du fanatisme; ilcherche parloul 

 le defaul de la cuirasse, il surprend Ies moindres mou Ye- 

 menis de ses adversaires, Tceil au guel, un ceil menacant 

 <iui ne se ferme jamais. Sa religion n'est que celle de 

 1 Eglise mililante; c'est un pretre en fureur. Accule dans 



