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 scrupules et des delicatesses? Puisque nous ne pouvons 

 rien changer au cours des choses, laissons-nous entrainer. 

 Sommes-nous maitres de nos besoins? Tant niieux pour 

 quiremporte « dans la lutle pour Texislencei); les autres 



II y a pourtanl, a certain point de vue, une part de verite 

 dans cette desolanle doctrine. 11 s'agit de riiomme, bien 

 entendu : la difficuile n'existe pas en deqk; la psychologie 

 ei Telhique sonl seules en cause. Mais comnie elles sont 

 battues en breche ! La premiere est deja mise au ban de la 

 « sciences; la metaphysique n'esl pas plus dedaignee. 

 Quant a la morale, du moment que la liberie interne n'est 

 qu'un reve, il n'y a plus qu'a la remplacer par une iheorie 

 du conllil des interets. — Vous vous recriez: on perverlit 

 le sens des mots , dites-vous ; on simplifie commodement le 

 probieme en suppriniant une de ses inconnues; on aftiche 

 de ne s"en rapporler qu'a Fexperiencc et a Tanalyse, et 

 voila qu'on hasarde des hypotheses dont ni le microscope, 

 ni le scalpel, ni le calcul n'ont pu jusqu'ici verifier les don- 

 nees; on affecte en mi mol de ne prendre point garde a 

 cette Yoix importune de la conscience du bien et du mai, 

 voix plus puissante pourtant que les trompettes de Jeri- 

 cho, voix que i'abrutisseraent seul peul empecher d'en- 

 tendre. — Oui, repondrai-je ; mais malgre cette confusion, 

 cette contradiction, cette surdite volontaire, les mecanistes 

 n'ont pas tort a tons egards. Voyons plutot. 



Nous sommes en presence d'un fait irrefragable. Pas un 

 psychologue ne niera que « le corps et Tame forment un 

 tout naturel, » pour parler comme Bossuet. Le travail do 

 la pensee, aussi bien que la plus simple emotion, se reveic 

 par une modification organique; le sang afflue au cerveau, 

 charriant en quelque sorte les idees; la dissidence est seu- 



